* والعَقَنْقَل : ما ارْتَكم واتَّسَع من الرَّمل. وقيل : هو الحَبْل منه ، فيه حِقَفَة وجِرَفة وتَعَقُّد. قال سِيبويه : هو من التعقيل. فهو عنده ثُلاثىّ. والعَقَنْقَل : أيضاً من الأودية ما عظُم واتَّسع. قال :

إذا تَلَقَّتْهُ الدِّهاسُ خَطْرَفَا

وإن تلَقَّتْه العَقاقيلُ طَفا (١)

وعَقَنْقَل الضَّبّ : قانصته. وفى المَثَل : « أطعم أخاك من عَقَنْقَل الضَّبّ ». يُضرَب هذا عند حَثِّك الرجلَ على المؤَاساة. وقيل : إن هذا موضوع على الهُزْء.

* والعَقْل : ضربٌ من الوشْى الأحمر. وقيل : هو ثوب أحمر ، يُجَلَّل به الهَوْدج.

* وعَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلا ، واعتَقَلَه : صَرَعَهُ الشَّغْزَبيَّة.

* ولفلان عُقْلة يَعْقِل بها الناس : يعنى أنه إذا صارَعَهم عَقَل أرْجُلَهم.

* والعِقال : زكاة عام من الإبل والغنم. قال :

سَعَى عِقالاً فلم يَتْرُكْ لنا سَبَدًا

فكيفَ لو قد سَعَى عَمْرٌو عِقالَينِ! (٢)

والعِقال : القَلُوص الفَتية.

* وعَقَل إليه يَعْقِل عَقْلاً وعُقُولا : لَحاه.

* والعَقْل : الحصن ، وجمعه عُقُول. قال :

وقد أعْدَدْتُ للحِدْثانِ عَقْلاً

لَوَ انَّ المرْءَ تَنْفَعُهُ العُقُولُ (٣)

* وهو المَعْقِل. وفلان مَعْقِل لقومِه : أى مَلْجأ ، على المَثَل. قال الكُمَيْت :

لقد عَلِم القَوْمُ أنَّا لَهُمْ

إزاءٌ وأنَّا لَهُمْ مَعْقِلُ (٤)

__________________

(١) الرجز للعجاج فى ديوانه ( ٢ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤ ) ؛ ولسان العرب ( طفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ٦٧٥ ، ١٤ / ٣٢ ) ؛ وكتاب العين ( ٧ / ٤٥٧ ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( خنظرف ) ؛ والمخصص ( ٧ / ١١٤ ).

(٢) البيت لعمرو بن العداء فى لسان العرب ( وبد ) ، ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٣٩ ، ٣ / ٩١ ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( سعا ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٤٤ ؛ والعين ( ١ / ١٥٩ ) ؛ والمخصص ( ٧ / ١٣٤ ، ١٧ / ١٠٥ ).

(٣) البيت لأحيحة بن الجلاح فى لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ؛ وللنابغة الذبيانى فى كتاب العين ( ١ / ١٦٠ ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١ / ٢٤١ ) ؛ والمخصص ( ١٢ / ٢٩٩ ) ؛ ويروى « ينفعه » بالياء.

(٤) البيت للكميت فى لسان العرب ( عقل ) ، ( أزى ) ، ( أزا ) ، ( وفيها قال ابن برى : البيت لعبد الله بن سليم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٣ / ٢٨٣ ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ؛ ولعبد الله بن سليم الأزدى فى تاج العروس ( أزى ) ، وبلا نسبة فى المخصص ( ١٢ / ١٦٥ ) ؛ ومجمل اللغة ( ١ / ١٨٧ ).