نعقِل بيننا ما سَهُل من الشِّجاج ، بل نُلْزِمُه الجانى.

* ودمه مَعْقُلَة على قومه : أى غُرْم. وبنو فلان على مَعاقلهم الأولى : أىْ على حال الدّيات التى كانت فى الجاهلية. وعلى مَعاقلهم أيضا : أى على مَراتب آبائهم. وأصله من ذلك.

* وفلان عِقال المِئينِ : وهو الرجل الشريف ، إذا أُسِرَ فُدِىَ بمئين من الإبل.

* واعتَقَلَ رُمحَه : جعله بين رِكابه وساقه. واعتَقَل شاتَه : وَضَع رجلها بين ساقه وفخِذه ، فحَلَبها.

* والعَقَل : اصْطِكاك الركبتين. وقيل : التواءٌ فى الرجل. وقيل : هو أن يُفْرِطَ الرَّوَحُ فى الرجلين ، حتى يَصْطَكَّ العُرْقوبان. قال الجَعْدىّ :

*مَفْروشة الرجلِ فَرْشا لم يكنْ عَقَلا* (١)

بعير أعْقَل ، وناقة عَقْلاء ،. وقد عَقِل.

* والعُقَّال : داء فى رجل الدابة ، إذا مَشَى ظَلَعَ ساعة ، ثم انبسط. وأكثر ما يَعترى فى الشتاء. وخَصَّ أبو عُبيد بالعُقَّال الفَرَس.

* وداء ذو عُقَّال : لا يُبْرأُ منه.

* وذو العُقَّال : فحل من خيول العرب يُنسَب إليه. قال جرير :

إنّ الجيادَ يَبِتْنَ حَوْلَ قِبابِنا

مِنْ نَسْلِ أعْوَجَ أو لذِى العُقَّال (٢)

* والعَقِيلة من النِّساء : الكريمة المُخَدَّرَة. واستعاره ابن مُقْبل للبقرة ، فقال :

عَقيلة رَمْلٍ دافعتْ فى حُقُوفِهِ

رَخاخَ الثَّرَى والأُقْحوَانَ المُدَيَّما (٣)

وعَقيلة القوم : سَيِّدهم. وعقيلة كلّ شىءٍ : أكرمه. ومنه عَقائل الكلام. وعقائل البحر : دُرَرُه ، واحدته : عَقِيلة. وعقائل الإنسان : كِرامُ ماله.

* وعاقول البحر : مُعْظمه. وقيل : مَوْجُه. وعاقول النهر : ما اعوجّ منه. وكل مَعْطِف وادٍ : عاقول. وهو أيضاً : ما التبسَ من الأمور. وأرض عاقول : لا يُهْتدى لها.

__________________

(١) عجز بيت ، وصدره : * مطوية الزور طي البئر دوسرة * وهو للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ١٩٥ ؛ ولسان العرب ( عقل ) ، ( فرش ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( فرش ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١١ / ٣٤٥ ) ؛ والمخصص ( ٧ / ١٦٠ ).

(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٩٥٧ ؛ ولسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ).

(٣) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٨٤ ؛ ولسان العرب ( رخخ ) ، ( عقل ) ، ( دوم ) ، ( ديم ) ؛ والمخصص ( ٩ / ١١٣ ) ؛ وتاج العروس ( دوم ) ؛ ويروى صدره :ربية حر دافعت في حقوقها.