* وعَقَل الظَّبىُ يَعْقِل عَقْلاً وعُقولاً : صَعَّد. وبه سُمّى الظَّبى عاقلا ، على حدّ التَّسمية بالصِّفة. وعَقَلَ الظِّلُّ : إذا قام قائمُ الظَّهيرة.

* وأعْقَل القومُ : عَقَل بهمُ الظِّلُّ.

* وعَقَاقِيلُ الكَرْم : ما غُرِس منه. أنشد ثعلب :

نَجُذُّ رِقابَ الأوْسِ مِنْ كلّ جانبٍ

كجَذّ عَقاقيلِ الكرومِ خَبيرُها (١)

ولم يَذْكُر لها واحدا. وعُقَّال الكَلأ : ثلاث بَقَلات يَبْقين بعد انصرامه ، وهى السَّعْدَانَةُ ، والحُلَّب ، والقُطْبَة.

* وعِقال ، وعَقيل ، وعُقَيل : أسماء.

* وعاقِل : جبل. وثنَّاه الشاعر للضرورة ، فقال :

يَجْعَلْنَ مَدْفَعَ عاقِلينِ أيامِناً

وَجَعَلْنَ أمْغَزَ رَامَتَيْنِ شِمالا (٢)

* ومَعْقُلَة : خَبْراء بالدَّهناء ، تُمْسِك الماء ؛ حكاها الفارسىّ عن أبى زَيد.

مقلوبه : [ ع ل ق ]

* عَلِق بالشىء عَلَقا ، وعَلِقَةُ : نَشِب فيه. قال جرير :

إذا عَلِقَتْ مخالبُه بقِرْنٍ

أصاب القلبَ أو هَتَكَ الحجابا (٣)

وقال أبو زُبيد :

إذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطاطيفُ كَفِّه

رأى الموْتَ رأىَ العَينِ أسوَدَ أحمَرَا (٤)

وهو عالق به : أى نَشِب فيه. وقال اللِّحيانىّ : العَلَق : النُّشوبُ فى الشىء ، يكون فى جبل أو أرض أو ما أشبهَهُما.

* وأعلق الحابِلُ : عَلِق الصيدُ بحبالته ، أى نَشِب. وقال اللِّحيانىّ : الإعلاق : وقوع الصيد فى الحبْل. ويقال نَصَب له فأعْلَقه.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( خبر ) ، ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( خبر ) ، ( عقل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٧ / ٣٦٧ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٧٤ ).

(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٤٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ). ويروى مطلعه : فجعلن.

(٣) البيت لجرير فى ديوانه ص ٨١٩ ؛ ولسان العرب ( علق ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٦٢ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٢٦ ) ؛ وأساس البلاغة ( علق ).

(٤) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ٧٤ ؛ ولسان العرب ( حمر ) ، ( خطف ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٥ / ٥٧ ) ؛ وتاج العروس ( حمر ) ، ( خطف ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٣ / ٥٤ ).