* وعاقَلَه فعَقَله يَعْقُله : كان أعقلَ منه.

* وعَقَلَ الشىءَ يَعْقِله عَقْلا : فَهِمَه.

* وقَلْب عَقُول : فَهِم.

* وتعاقل : أظهر أنه عاقل فَهِم ، وليس بذاك.

* وعَقَلَ الدواءُ بطنَه يَعْقُله ويَعْقِلُه عَقْلا : أمسكَه. واسم الدواء : العَقُول.

* واعْتَقَل لسانُه : امْتَسَك.

* وعَقَله عن حاجته يعْقِله ، وعَقَّلَه ، وتعَقَّله واعْتَقَلَه : حبَسه. وعَقَل البعيرَ يَعْقِله عَقْلا ، وعَقَّله ، واعْتَقَله : شَدَّ وظيفه إلى ذِراعه ، وكذلك النَّاقة. وقد يُعْقَل العُرْقوبان.

* والعِقال : الرّباط الذى يُعْقَل به. وجمعه : عُقُل.

* والعَقْل فى العَروض : إسقاط الياء من : « مَفاعيلن » بعد إسكانها فى « مُفاعَلَتُنْ » فيصير « مَفاعِلُنْ » ، وبيته :

مَنازِلٌ لَفرْتَنى قِفَارٌ

كأنما رُسومُها سُطُورُ (١)

* وعَقَل القتيلَ يعْقِله عَقْلا : وَدَاه. وعَقَل عنه : أدَّى جنايته ، وذلك إذا لزِمتهُ دِية ، فأعطاها عنه. فأما قوله :

فإن كان عَقْلٌ فاعْقِلا عن أخيكما

بناتِ المَخاضِ والفِصَالَ المَقاحِمَا (٢)

فإنما عَدَّاه ، لأن فى قوله : « اعقلوا » معنى أَدُّوا وأعْطُوا حتى كأنه قال : فأدّيا وأعْطيا عن أخيكما.

* والمرأة تُعاقِل الرجل إلى ثلث الدّية : معناه أن مُوضِحَتَه ومُوضِحَتَها سَواء ، فإذا بلغ العقلُ ثلُث الدّية ، صارت دِية المرأة على النصف من دية الرجل. وإنما قيل للدية عَقْل ، لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيَعْقِلونها بفناء وَلىّ المقتول ، ثم كَثر ذلك حتى قيل لكلِّ دية : عَقْل ، وإن كانت دنانيرَ أو دراهم.

* ولا يَعْقِلُ حاضر على باد : يعنى أن القتيل إذا كان فى القرية ، فإن أهلها يلتزمون بينهم الدّية ، ولا يُلْزِمون أهلَ الحضرَ منها شيئاً.

* وتَعاقَل القوم دَمَ فلان : عَقَلُوه بينهم. وفى الحديث : « إنَّا لا نتعاقَل المُضَغ » (٣) ، أى لا

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ).

(٢) البيت بلا نسبة أيضاً فى لسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ).

(٣) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ( ٢ / ٨١ ) عن عمر من قوله.