يَتَعَرَّقُونَ خِلَالهُنَّ ويَنْثَنِى

مِنها ومِنهُمْ مُقْطَعٌ وجَرِيحُ (١)

يتعَرَّقُون : أى يَسْتديمون ، حتى لا تبقى قوّة ولا صَبْر ، فذلك خِلالُهُنّ أى يسقطُ منها. ومنهم : أى من هذه الإبل.

* وأعْرَقه عَرْقا : أعطاه إياهُ. ورجل مَعْرُوق ومُعْتَرَق ومَعَرَّق : قليل اللحم ، وكذلك الخدّ ، ويستَحبّ من الفرَس أن يكون مَعْرُوق الخَدَّين ، قال :

قدْ أشْهَدُ الغارَةَ الشَّعْوَاءَ تَحْمِلُنِى

جَرْداءُ مَعْرُوقَةُ اللَّحْيَينِ سُرْحوبُ (٢)

ويُرْوى : مَعْروقة الجَنبَين.

* والعَوارق : الأضراس ، صفة غالبة. والعوارق السِّنونَ ، لأنها تَعْرُق الإنسان ، وقد عَرَقَتْه تَعْرُقُه ، وتَعَرَّقَتْهُ.

أنشد سيبويه :

إذا بَعْضُ السِّنينَ تَعَرَّقَتْنا

كَفى الأيتامَ فقدَ أبى اليَتيمِ (٣)

أنَّث ، لأنَ بعض السنين سنون ، كما قالوا : ذهبت بعض أصابعه ، ومثلُه كثير.

* وعَرَقَتْه الخُطُوبُ تَعْرُقه : أخذت منه. قال :

أجارَتنا كلُّ امرِئ ستُصيبُه

حوادثُ إلَّا تَبْتُرِ العَظْمَ تَعْرُقِ (٤)

وقوله ، أنشده ثعلب :

*أيَّامَ أعْرَقَ بى عامَ المَعاصِيمِ* (٥)

فسَّره فقال : معناه : ذهب بلحمى. وقوله « عامَ المعاصيمِ » قال : معناه : بلغ الوسَخ إلى معاصِمى. وهذا من الجَدْب. ولا أدرى ما هذا التفسير. وزاد الياءَ فى المعاصيم ضَرورة.

* والعَرَق : كلُّ مَضْفور مُصْطَفّ ، واحدته : عَرَقة. قال أبو كبير :

نَغْدُوا فنترُك فى المَزاحِف مَنْ ثَوَى

ونُمِرُّ فى العَرَقات مَنْ لَمْ يُقْتَلِ (٦)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عرق ).

(٢) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٢٥ ؛ ولامرئ القيس أو لعمران بن إبراهيم الأنصارى فى شرح شواهد المغنى ( ٢ / ٤٩٦ ) ؛ ولإبراهيم بن عمران فى لسان العرب ( قصب ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عرق ).

(٣) البيت لجرير فى ديوانه ص ٢١٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( صوت ) ، ( عرق ).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عرق ) ؛ وتاج العروس ( عرق ).

(٥) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (عصر) ، (عرق) ؛ وتاج العروس (عصر) ، (عرق) ؛ ويروى : «المعاصير» بالراء.

(٦) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧٦ ؛ ولسان العرب ( عرق ) ، ( ثوا ) ؛ وتاج العروس ( عرق ) ، ( ثوى ) ؛ وكتاب العين ( ١ / ١٥٥ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٣٢٣ ) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة ( ٤ / ٢٨٨ ) ؛ ويروى « ونقر » بدل « ونمر ».