* وعَقارُ البيت : مَتاعه ونَضدُه ، الذى لا يبتُذَل إلا فى الأعياد ، والحقوق الكبار. وقيل : عَقار المتاع : خِياره. وهو نحو ذلك ، لأنه لا يُبْسَط فى الأعياد والحُقوق الكِبار إلا خِيارُه.
وقيل : عَقارُه : مَتاعه ونَضَده إذا كان حَسنَا كثيراً. وقال أبو حنيفة. عن ابن الأعرابىّ : عَقارُ الكَلأ البُهْمَى ، كلّ دار لا تكون فيها بُهْمَى فلا خير فى رَعْيها ، إلا أن تكون فيها طَرِيفة ، وهى النَّصِىُّ والصِّلِّيان.
وقال مرة : العَقار : جمع اليَبِيس.
* وعاقرَ الشىءَ مُعاقرةً وعِقاراً : لزِمه.
* والعُقار : الخمر ، لأنها عاقَرَت الدَّنَّ ، أى لَزِمته. وقيل : لأن أصحابها يعاقِرونها ، أى يُلازِمونها. وقيل : هى التى تَعْقِر شاربها. وقيل : هى التى لا تَلْبَث أن تُسْكِر.
* وعَقِر الرجلُ عَقَراً : فَجِئَة الرَّوْع ، فلم يقدِر أن يتقدّم أو يتأخَّر. وقيل : عَقِر : دهِش ، ومنه قول عُمَر حين سمع خُطْبة أبى بكر ، عند وَفاة النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، قال : فعَقِرتُ حتى ما أقدِرُ على الكلام.
* وظَبْى عَقِير : دَهِش. وروى بعضهم بيتَ المتنخل :
|
فَلَثِمْتُها فَتَنَفَّسَتْ |
|
كتنفُّس الظَّبْىِ العَقِيرِ (١) |
* والعَقْر والعُقْر : القَصْر. الأخيرة : عن كُراع. وقيل : القصرُ المتهدّم بعضُه على بعض. وقيل : البِناءُ المرتفع. والعَقْر غَيم فى عَرْض السَّماء والعَقْر : السَّحابُ الأبيض. وقيل : كلّ أبيضَ : عَقْر.
* والعَقير : البَرْق. عن كُراع.
* والعَقَّار والعِقِّير : ما يُتَداوَى به من النبات والشجر. والعُقَّارُ : عُشبٌ يرْتَفعِ قدرَ نَصْب القامة. وثمره كالبنادق ، وهو مُمِضٌّ الْبَتَّة ، لا يأكله شىء ، حتى إنك ترى الكلبَ إذا لا بسَه يَعْوِى. ويُسَمَّى عُقَّارَ ناعمة ، وناعمة : امرأة طبخته ، رَجاء أن يَذْهَب الطبخ بغائلته ، فأكَلته ، فقتلها.
* والعَقْر ، وعَقاراء ، والعَقاراء : كلُّها مواضع. قال حُمَيد بن ثور :
|
رَكُود الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماءَها |
|
بها من عَقاراءِ الكرُوم دَبيبُ (٢) |
__________________
(١) البيت للمتنخل اليشكرى فى تاج العروس ( عقر ) ؛ والأغانى ( ٢١ / ٨ ).
(٢) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٥٢ ؛ ولسان العرب ( عقر ) ، ( طلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢١٧ ) ؛ وتاج العروس ( عقر ) ، ( طلل ) ؛ ويروى « ربيب » بالراء.