* وقاعَدَ الرجلَ : قَعَد معه.

* وقَعيد الرجل : مُقاعدُه. وقَعيداً كلّ امرئ : حافظاه ، عن اليمين وعن الشِّمال. وفى التنزيل : ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ) [ ق : ١٧ ]. قال سيبويه : أفرد كما تقول للجماعة : هم فريق. وقيل : القَعيد للواحد ، والاثنين ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، بلفظ واحد.

* وقَعيدةُ الرجُل وقَعيدة بيته : امرأته. قال الأسْعَر الجُعْفِىّ :

لكنْ قعيدَةُ بيِتنا مَجْفُوَّةٌ

بادٍ جَناجِنُ صَدْرِها وَلهَا غَنا (١)

* وتَقَعَّدَته : قامت بأمره ، حكاه ثعلب وابنُ الأعرابىّ.

* والقَعِيد : ما أتاك من ورائك ، من ظَبْىٍ أو طائر ؛ قال عَبيد :

ولقد جَرَى لهُم فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا

تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أعْضَبُ (٢)

الوشيجة : عِرق الشجرة ، شَبَّه التيسَ من ضُمْرهِ به.

* وثدىٌ مُقْعَد : ناتئٌ على النحر.

* وقَعَد بنو فلانٍ لبنى فلان يَقعُدُون : أطاقوهم ، وجاءُوهم بأعدادهم. وقَعَد بقِرْنه : أطاقه. وقعد للحرب : هيَّأ لها أقرانها. قال :

لأصْبَحَنْ ظالماً حَرْباً رَباعِيَةً

فاقعُدْ لها ودَعَنْ عنك الأظانينا (٣)

وقوله :

*سَتَقْعُدُ عبدُ اللهِ عَنَّا بنَهْشَلٍ* (٤)

أى : ستُطيقُها وتجيئها بأقرانها ، فتكفينا نحن الحربَ.

* وقعدتِ المرأة عن الحيض والولدِ ، تَقْعُدُ قُعوداً ، وهي قاعِد : انقطع عنها. وفى التنزيل : ( وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ) [ النور : ٦٠ ]. وقال الزجاج فى تفسير الآية : هُنَّ اللواتى قعَدْنَ عن الأزواج. وقَعَدَت النخلة : حَمَلَتْ سنَةً ولم تحمِل أخرى.

__________________

(١) البيت للأسعر الجعفى فى لسان العرب ( قعد ) ، ( جنن ) ، وكتاب العين ( ١ / ١٤٣ ) ؛ والمخصص ( ٢ / ٢٢ ) ؛ ويروى ( جنى ) بدل « غنى ».

(٢) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٣ ؛ ولسان العرب ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٠٢ ) ؛ وتاج العروس ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٠ / ٢١٦ ، ١٣ / ٢٤ ).

(٣) البيت للديان الحارثى فى أساس البلاغة ( قعد ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قعد ) ، ( ربع ) ، ( ظنن ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) ، ( ظنن ).

(٤) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( قعد ).