* وقاعَدَ الرجلَ : قَعَد معه.
* وقَعيد الرجل : مُقاعدُه. وقَعيداً كلّ امرئ : حافظاه ، عن اليمين وعن الشِّمال. وفى التنزيل : ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ) [ ق : ١٧ ]. قال سيبويه : أفرد كما تقول للجماعة : هم فريق. وقيل : القَعيد للواحد ، والاثنين ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، بلفظ واحد.
* وقَعيدةُ الرجُل وقَعيدة بيته : امرأته. قال الأسْعَر الجُعْفِىّ :
لكنْ قعيدَةُ بيِتنا مَجْفُوَّةٌ |
|
بادٍ جَناجِنُ صَدْرِها وَلهَا غَنا (١) |
* وتَقَعَّدَته : قامت بأمره ، حكاه ثعلب وابنُ الأعرابىّ.
* والقَعِيد : ما أتاك من ورائك ، من ظَبْىٍ أو طائر ؛ قال عَبيد :
ولقد جَرَى لهُم فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا |
|
تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أعْضَبُ (٢) |
الوشيجة : عِرق الشجرة ، شَبَّه التيسَ من ضُمْرهِ به.
* وثدىٌ مُقْعَد : ناتئٌ على النحر.
* وقَعَد بنو فلانٍ لبنى فلان يَقعُدُون : أطاقوهم ، وجاءُوهم بأعدادهم. وقَعَد بقِرْنه : أطاقه. وقعد للحرب : هيَّأ لها أقرانها. قال :
لأصْبَحَنْ ظالماً حَرْباً رَباعِيَةً |
|
فاقعُدْ لها ودَعَنْ عنك الأظانينا (٣) |
وقوله :
*سَتَقْعُدُ عبدُ اللهِ عَنَّا بنَهْشَلٍ* (٤)
أى : ستُطيقُها وتجيئها بأقرانها ، فتكفينا نحن الحربَ.
* وقعدتِ المرأة عن الحيض والولدِ ، تَقْعُدُ قُعوداً ، وهي قاعِد : انقطع عنها. وفى التنزيل : ( وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ) [ النور : ٦٠ ]. وقال الزجاج فى تفسير الآية : هُنَّ اللواتى قعَدْنَ عن الأزواج. وقَعَدَت النخلة : حَمَلَتْ سنَةً ولم تحمِل أخرى.
__________________
(١) البيت للأسعر الجعفى فى لسان العرب ( قعد ) ، ( جنن ) ، وكتاب العين ( ١ / ١٤٣ ) ؛ والمخصص ( ٢ / ٢٢ ) ؛ ويروى ( جنى ) بدل « غنى ».
(٢) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٣ ؛ ولسان العرب ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٢٠٢ ) ؛ وتاج العروس ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١٠ / ٢١٦ ، ١٣ / ٢٤ ).
(٣) البيت للديان الحارثى فى أساس البلاغة ( قعد ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قعد ) ، ( ربع ) ، ( ظنن ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) ، ( ظنن ).
(٤) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( قعد ).