وجاء عاقدا عُنُقه : أى لاويا لها من الكبر.

* وعَقَد العَسَلُ والرُّب ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعقَد ، وأعْقدته ، فهو مُعْقَد وعَقِيد ؛ قال المتلمس فى ناقة له :

أُجُدٌ إذا اسْتَنفرَتها مِن مَبرَكٍ

حُلِبَتْ مَغابنُها برُبٍ مُعْقَدِ (١)

* واليعقيد : عَسَل يُعقد حتى يخُثر.

* وعُقدة اللسان : ما غلُظ منه. وفى لسانه عُقدة. وعَقَد : أى الْتواء. ورجل أعقد : فى لسانه عُقدة.

* وعَقَّد كلامه : أعوصَه وعَمَّاه. وعَقَد قلبُه على الشىء : لزِمه ، وكلاهما على المَثَل. وعُقْدة النكاح والبيع : وجوبُها. قال الفارسىّ : هو من الشدّ والرَّبْط ، ولذلك قالوا : إملاك المرأة ، لأن أصل هذه الكلمة أيضاً : العَقْد ، فقيل إملاك المرأة ، كما قيل عُقدَة النكاح. وعُقْدة كل شىء : إبرامه.

* واعتقد الشىءُ : صَلُب.

* وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم ، مَثَلٌ بذلك. وتعَقَّد الثَّرَى : جَعُد.

* وثرًى عَقِدُ : على النَّسب ، مُتجعد.

* وعَقَد الشحمُ يَعْقِد : انْبَنى وظهر.

* والعَقِدُ : المتراكم من الرمْل ، واحده : عَقِدة. والجمع : أعقاد.

* والعَقَد : لغة فى العَقِد. وجمل عَقِد : أى قوىّ.

* ولئيم أعقد : عَسِر الخُلُق.

* والعَقَد فى الأسْنان : كالقادح.

* والتَّعَقُّد فى البئر : أن يخرج أسفلُ الطَّىِّ ، ويدخل أعلاه إلى جِرابها ، أى مُتَّسَعها.

* والعُقْدة : الضَّيْعة.

* واعتقد أرضاً : اشتراها. والعُقْدة : الأرض الكثير الشجر ، وهى تكون من الرِّمْث والعَرْفج ؛ وأنكرها بعضُهم ، فى العَرْفج. وقيل : العُقدة من الشجر : ما يكفى المال سَنَتَه. وقيل : هى من الشجر ما اجتمع وثَبت أصله ؛ يريد الدوام. وقيل : هى البُقعة الكثيرة الشجر. والعُقْدة : بقيَّة المرعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقاد. والعَقَد والعَقَدان : ضَرب من التَّمْر.

__________________

(١) البيت للمتلمس فى ديوانه ص ١٣٨ ؛ ولسان العرب ( عقد ).