وجاء عاقدا عُنُقه : أى لاويا لها من الكبر.
* وعَقَد العَسَلُ والرُّب ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعقَد ، وأعْقدته ، فهو مُعْقَد وعَقِيد ؛ قال المتلمس فى ناقة له :
أُجُدٌ إذا اسْتَنفرَتها مِن مَبرَكٍ |
|
حُلِبَتْ مَغابنُها برُبٍ مُعْقَدِ (١) |
* واليعقيد : عَسَل يُعقد حتى يخُثر.
* وعُقدة اللسان : ما غلُظ منه. وفى لسانه عُقدة. وعَقَد : أى الْتواء. ورجل أعقد : فى لسانه عُقدة.
* وعَقَّد كلامه : أعوصَه وعَمَّاه. وعَقَد قلبُه على الشىء : لزِمه ، وكلاهما على المَثَل. وعُقْدة النكاح والبيع : وجوبُها. قال الفارسىّ : هو من الشدّ والرَّبْط ، ولذلك قالوا : إملاك المرأة ، لأن أصل هذه الكلمة أيضاً : العَقْد ، فقيل إملاك المرأة ، كما قيل عُقدَة النكاح. وعُقْدة كل شىء : إبرامه.
* واعتقد الشىءُ : صَلُب.
* وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم ، مَثَلٌ بذلك. وتعَقَّد الثَّرَى : جَعُد.
* وثرًى عَقِدُ : على النَّسب ، مُتجعد.
* وعَقَد الشحمُ يَعْقِد : انْبَنى وظهر.
* والعَقِدُ : المتراكم من الرمْل ، واحده : عَقِدة. والجمع : أعقاد.
* والعَقَد : لغة فى العَقِد. وجمل عَقِد : أى قوىّ.
* ولئيم أعقد : عَسِر الخُلُق.
* والعَقَد فى الأسْنان : كالقادح.
* والتَّعَقُّد فى البئر : أن يخرج أسفلُ الطَّىِّ ، ويدخل أعلاه إلى جِرابها ، أى مُتَّسَعها.
* والعُقْدة : الضَّيْعة.
* واعتقد أرضاً : اشتراها. والعُقْدة : الأرض الكثير الشجر ، وهى تكون من الرِّمْث والعَرْفج ؛ وأنكرها بعضُهم ، فى العَرْفج. وقيل : العُقدة من الشجر : ما يكفى المال سَنَتَه. وقيل : هى من الشجر ما اجتمع وثَبت أصله ؛ يريد الدوام. وقيل : هى البُقعة الكثيرة الشجر. والعُقْدة : بقيَّة المرعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقاد. والعَقَد والعَقَدان : ضَرب من التَّمْر.
__________________
(١) البيت للمتلمس فى ديوانه ص ١٣٨ ؛ ولسان العرب ( عقد ).