* وقاطَعَ الرجلان بسيفيهما : نظرا أيُّهُما أقْطَعُ.
* ورجل لَطَّاع قَطَّاع : يقطَعُ نصفَ اللُّقمة ، ويردّ الثانى ، وسيأتى ذكر اللَّطاع.
* وكلام قاطع ، على المَثَل ، كقولهم : نافِذ.
* والأقْطعُ : المقطوع اليد ، والجمعُ : قُطْع ، وقُطْعان. ويد قَطْعاء : مقطوعة. وقد قَطِعَ قَطَعاً ، وقُطِع.
* والقَطَعَة والقَطْعة : موضع القطع من اليد. وقيل : بقيَّة اليد المقطوعة.
* وقَطَع الله عُمْرَه : على المَثَل. وفى التنزيل : ( فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) [ الأنعام : ٤٥ ]. قال ثعلب : معناه : استؤْصِلوا من آخرهم.
* والمقطوع من المديد ، والكامل ، والرَّجز : الذى حُذِف منه حرفان ، نحو : « فاعلاتُنْ » ، ذهبت منها « تُنْ » فصار محذوفا ، فبقى « فاعِلُنْ » ، ثم ذهب من « فاعِلُنْ » النون ، ثم سُكِّنت اللام ، فنقل فى التقطيع إلى « فَعْلُنْ » ، كقوله فى المديد :
إنّمَا الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ |
|
أُخْرِجَتْ من كيس دِهْقانِ (١) |
فقوله « قانِ » : « فَعْلُنْ » ، وكقوله فى الكامل :
وإذَا دَعَوْنَكَ عَمَّهُن فإنَّهُ |
|
نسبٌ يزيدُك عِندهُنَّ خَبالا (٢) |
فقوله « نَ خَبالا » : « فَعِلاتُنْ » ، وهو مقطوع. وكقوله فى الرجَز :
القَلْبُ منها مُسْتَرِيحٌ سالِمٌ |
|
والقلْبُ منى جاهِدٌ مَجْهُودُ (٣) |
فقوله : مجهود : « مَفْعُولُنْ ».
* ومَقْطَع كلّ شىء : ومنقطعه : آخره ، كمقاطع الرمال والأودية. وشراب لذيذ المنقَطَع : أى الآخِر والخاتمة.
* وقَطَع الماءَ قَطْعا : شقهُ وجازه.
* وقَطَع به النهرَ ، وأقطَعَه إياه ، وأقطعه به : جاوزه ، وهو من الفصل بين الأجزاء.
* ومُقَطَّعات الشىء : طوائفُه التى يتَحَلَّل إليها ، ويتركَّب عنها. كمُقَطَّعات الكلام.
* ومُقَطَّعات الشىء : طوائفُه التى يتَحَلَّل إليها ، ويتركَّب عنها. كمُقَطَّعات الكلام. ومُقَطَّعات الشِّعْر ، ومقاطيعُه : ما تحلَّل إليه ، وتركَّب عنه ، من أجزائه التى يسميها عروضيو
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( بتر ) ، ( كيس ) ، ( قطع ) ، ( ذلف ) ؛ وتاج العروس ( بتر ) ، ( كيس ).
(٢) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٢٤٧ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ).
(٣) الرجز بلا نسبة فى تاج العروس ( قطع ) ؛ ولسان العرب ( قطع ).