* والقِطْعَة ، والقُطْعَة ، والقُطاعة : ما قطعته منه. وخَصّ اللِّحيانى بالقُطاعة : قُطاعة الأديم والحُوَّارى ، قال : وهو ما قُطع من الحُوَّارَى من النُّخالة.
* وتقاطع الشىء : بان بعضه من بعض.
* وأقطَعه إياه : أذِن له فى قَطْعه.
* والقَطيع : الغُصن تقطعه من الشجرة ، والجمع : أقطِعَة ، وقُطُع ، وقُطُعات ، وأقاطيع ، كحديث وأحاديث.
* والقِطْع من الشجر : كالقطيع ، والجمع : أقطاع. قال أبو ذُؤَيب :
عَفا غَيرَ نُؤْى الدَّارِ ما إن تُبِينُهُ |
|
وأقْطاع طُفْىٍ قد عَفَتْ فى المَعاقِلِ (١) |
والقِطْع أيضاً : السهم يُعمل من القَطيع أو القِطعْ ، اللذين هما المقطوعُ من الشجر. وقيل : هو السهم العريض. وقيل : النَّصل القصير ، والجمع أقْطُع ، وقُطوع ، وقِطاع ؛ ومقاطيع ، جاء على غير واحده نادراً ، كأنه إنما جمع مَقاطِعا ، ولم يُسْمع ، كما قالوا : مَلامح ومَشابه ، ولم يقولوا : مَلْمحة ولا مَشْبهة ؛ قال بعض الأغفال يصفُ دِرْعا :
لهَا عُكَنٌ تَرُدّ النَّبلَ خُنْسا |
|
وتَهْزَأُ بالمعابِلِ والقِطاعِ (٢) |
وقال ساعدة بنُ جُؤَيَّة :
وشَقَّتْ مَقاطيعُ الرُّماةِ فُؤَادَه |
|
إذَا يسمعُ الصوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ (٣) |
* والمِقْطَع والمِقطاع : ما قطعته به.
* وسيف قاطع ، وقَطَّاعٌ ، ومِقْطع.
* وحبل أقطاع : مقطوع ، كأنهم جعلوا كلّ جزءٍ منه قِطْعا ، وإن لم يُتَكَلَّم به. وكذلك ثوب أقطاع ، وقِطْع ؛ عن اللِّحيانىّ.
* وقَطَع النُّخالة من الحُوَّارَى : فصلها منه. عن اللِّحيانى ، وهو من ذلك.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٠ ؛ ولسان العرب ( قطع ) ، ( طفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١٤ / ٣٢ ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ وللهذلى ـ نسبة لا اسما ـ فى تاج العروس ( طفا ) وفيه « المنازل » بدل « المعاقل ».
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( هزأ ) ؛ ( خنس ) ، ( قطع ). ( عكن ) ؛ وتاج العروس ( هزأ ) ؛ ( خنس ) ، ( قطع ) ، ( عكن ) ..
(٣) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٠ ؛ ولسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( صلد ) ، ( قطع ) ؛ وللهذلى ـ نسبة ـ فى لسان العرب ( صلد ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٦ / ٥٩ ) ؛ ويروى : « فؤادها » ، « تصلد ».