وعُموها ، وعُموهة ، وعَمَهانا. وفى التنزيل : ( وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [ الأنعام : ١١٠ ]. ورجل عَمِه ، وعامِه ، والجمع عَمِهُونَ وعُمَّه.
مقلوبه : [ هـ م ع ]
* هَمَع الدمع والماءُ ونحوهما يَهْمَع وَيهْمُع هَمْعا ، وهَمَعا ، وهُمُوعاً ، وهَمَعانا ، وأهمع : سال. قال العجَّاج :
*بادَرَ مِنْ لَيْلٍ وطَلٍ أهْمَعا* (١)
قال اللِّحيانى : وزعموا أن هَمِعَتْ لغة.
* وَتَهَمَّع الرجل : بَكى.
* وعَين هَمِعة : لا تزال تَدْمَع ، بُنيت على صِيغة الداء ، كرَمِدَت فهى رَمِدة. وسحاب هَمِع : ماطر ، بنَوْه على صِيغة هَطِل.
* ولا تلتفت للهِمْيَع بالعَين ، فإنه بالغين وإن كان قد حكاه بالعَين قوم ، وبالعَين والغَين قوم آخرون.
العين والخاء والشين
* خَشَعَ يَخْشَعُ خُشوعاً ، وأخْشع ، وتَخَشَّع : رمى ببصره نحو الأرض ، وخَفَض صوْته.
* وقوم خُشَّع : متخشِّعون.
* وخَشَع بصره : انكسر ، ولا يقال أخشع.
قال ذو الرُّمَّة :
تجلَّى السُّرَى عن كلِّ خِرْق كأنهُ |
|
صفيحةُ سَيْف طَرْفُه غيرُ خاشعِ (٢) |
وقيل : الخشوع : قريب من الخُضوع ، إلا أن الخضوعَ فى البدَن ، وهو الإقرار بالاستخذاء ، والخشوع فى الصوت والبصر ، كقوله تعالى : ( خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ ) [ المعارج : ٤٤ ]. ( وَخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ ) [ طه : ١٠٨ ]. والتَّخَشُّع : نحو التضرُّع.
* والخاشع : الراكع ، فى بعض اللغات.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب ( همع ) ؛ وتاج العروس ( همع ) ؛ والمخصص ( ١٠ / ٢٢١ ) ؛ والعين ( ١ / ١١١ ) ؛ وللعجاج فى تهذيب اللغة ( ١ / ١٤٩ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( بها ). ورواية العين : « بادرن من طل وليل ».
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٨١٤ ؛ ولسان العرب ( خشع ) ؛ وتاج العروس ( خشع ).