عَفَتْ غيرَ أنآءٍ وَمَنْصِبِ عُنَّةٍ |
|
وأوْرق من تحتِ الخَصَاصةِ هامِدِ (١) |
* والعَنان : السحابُ. وقيل : هى السحاب التى تُمْسِك الماء ، واحدته : عَنانة.
* وأعنان السماء : نواحيها. وعِنانها : ما بدا لك منها إذا نظرت إليها. وأعْنان الشَّجر : أطرافُه ونواحيه. وعِنان الدار : جانبها الذى يَعِنُ لك ، أى يَعرِض.
وأما ما جاء فى الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام فى وصف الإبل : « أعنانُ الشَّياطين » (٢) ، فإنه أراد أنها على أخلاق الشياطين. وحقيقة الأعْنان : النواحى.
* وعَنّ الكتابَ يَعُنُّهُ عَنّا ، وعَنَّنه : كعَنْوَنه.
* واعْتَنَ ما عند القوم : أى اعْلَمْ خبرهم.
* وعَنْعَنَة تميم : إبدالهم العين من الهمزة ، كقولهم : ( عَنْ ) يريدون : « أنْ » ، وأنشد يعقوب :
فلا تُلْهِكَ الدُّنْيا عنِ الدينِ واعْتَمِلْ |
|
لآخِرَةٍ لا بُدَّ « عْنَ » سَتَصِيرُها (٣) |
ومن خفيف هذا الباب :
* قولهم : ( عَنْ ) ومعناها : ما عدا الشىء. وهى تكون حَرْفاً واسماً ، بدليل قولهم مِن عنه ، قال القُطامىّ :
فقلتُ للرَّكْبِ لَمَّا أنْ عَلا بهِمِ |
|
مِنْ عَنْ يَمِينِ الحُبَيَّا نظرَةٌ قَبَلُ (٤) |
قال أبو إسحاق : يجوز حذف النون من عَنْ للشاعر ، كما يجوز له حذف نون مِنْ ؛ وكأنّ حذفه إنما هو لالتقاء الساكنين ، إلا أن حذف نون مِنْ فى الشعر ، أكثر من حذف نون عَنْ ، لأن دخول مِنْ فى الكلام أكثر من دخول عَنْ.
مقلوبه : [ ن ع ع ]
* النُّعاعَةُ : بقلة ناعمة. والنُّعاعَة : موضع ؛ أنشد ابنُ الأعرابىّ :
لا مالَ إلا إبِلٌ جَمَّاعَهْ
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( عنن ) ؛ وفى اللسان ( هامدُ ) بضم الدال.
العنة : ما تنصب عليه القدر ، والخصاص : الفُرَج بين الأثافى والأصابع.
(٢) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ( ١ / ٤٤٩ ).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( عنن ).
(٤) البيت للقطامى فى ديوانه ص ٢٨ ؛ ولسان العرب ( عنن ) ، ( حبا ) ؛ وتاج العروس ( عنن ).
الحُبيّا : موضع. والقبل فى العين : إقبال إحدى الحدقتين على الأخرى ، وقيل : إقبالها على عرض الأنف ، وقيل : القبل مثل الحول.