الصفحه ١٦٣ :
وقال فيما وصله هاء (١) :
أبى الضيمَ
والنعمانُ يحرق نابه
عليه فأفضى
الصفحه ١٦٥ : (٢) بتشديد الصاد ، وهو رأي أبي عبيد.
المفاعلة
ف
[
المواصفة ] : بيع المواصفة أن يبيع الإِنسانُ شيئاً ليس
الصفحه ١٧٠ : عند أبي داود : (٤٥٦٦) ؛ ابن ماجه : (٢٦٥٥) ، أحمد : ( ٢ / ١٨٩ ، ٢٠٧ ،
٢١٥ ، ٢١٧ ) ؛ والجمع : المواضح
الصفحه ١٩٤ : (
ثَلاثِينَ لَيْلَةً )(٣) ووعدناكم
جانب الطور (٤) وهو اختيار أبي عبيد ، والباقون : واعَدْناكُمْ
الصفحه ٢١٩ :
أبيه يَتْبَعُ القَذَحَا
__________________
(١) انظر مجموع
الحجري : ( ٤ / ٧٧١ ) ، والموسوعة
الصفحه ٢٢٢ : .
ر
[
الوقّار ] : الذي يقر الرحى ونحوها من الحجارة.
ص
[
الوقّاص ] : أبو وقّاص كنية أبي سعد ، واسمه مالك بن
الصفحه ٢٢٣ : والطّيَرة ، من أبيات هي :
لا يمنعنّك من بغا
ء الخير تعقاد التّمائم
ولقد
الصفحه ٢٢٧ : أضعفته. وفي
حديث عائشة في أبيها : « ووقذ النفاق » أي أضعفه.
__________________
(١) النساء : ٤ / ١٠٣
الصفحه ٢٣٣ : (١) قرأ الكوفيون غير أبي بكر بالياء ، والباقون بالتاء
منقوطة من فوق.
ر
[
الإِيقار ] : أوقر بعيره
الصفحه ٢٤٨ : ( ل ١ ) و ( ت ).
(٢) الحجر : ١٥ / ٣٩.
(٣) الحجر : ١٥ / ٣٠
وتمامها : ( .. إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى ).
الصفحه ٢٥٠ : )(١) قرأ نافع وابن عامر بالفاء ، والباقون بالواو ، وهو
اختيار أبي عُبيد.
همزة
[
التوكُّؤ ] : توكّأ على
الصفحه ٢٥٢ : واللام ، وهو اختيار أبي عُبيد ،
ولم يختلفوا فيما عدا ذلك. وفرَّق أبو عُبيد بين الوُلْد والوَلَد فقال
الصفحه ٢٥٦ : وَرائِي )(٣) أي بني العم.
هذا قول أبي
عبيدة. وقوله تعالى : (
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ )(٤) أي عَصَبَة
الصفحه ٢٥٧ : ] : الأب.
والوالدان : الأبوان. قال الله تعالى :
(
الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ )(١).
ويقال : شاة والد
الصفحه ٢٦٢ : : ٩ / ١٦.
(٢) هو من حديث ابن
عمر وجابر وأبي هريرة عند أحمد : ( ٢ / ٢٠ ، ٢٢ ، ٣٧ ، ١٠١ ، ١٢٧ ؛ ٢٤٢ و ٢٨٩