كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ )(١) وقوله : ( بِهِ أَنْ يُوصَلَ )(٢) إِلا أن يكون بعدها ساكن فالاختلاس كقوله : ( أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ )(٣) و ( بِهِ الْحَقَّ )(٤) فإِن كان ما قبلها ساكناً فالاختلاس وترك الإِشباع. كقوله : ( مِنْهُ وَفَضْلاً )(٥) و ( فِيهِ هُدىً )(٦) ويجوز الإِشباع والوصل على الأصل. وهو في الشعر كثير وعلى هذا اختلف القراء ؛ فكان ابن كثير يصل الهاء إِذا كانت قبلها ياء ساكنة فيقول : فيهي وإِليهي وعليهي ونهديهي. ووافقه حفص في قوله : ( فِيهِ مُهاناً )(٧) وإِن كان قبلها ساكن غير الياء وصلها بواو.

كقوله : منهو وعنهو وآتيناهو حكماً (٨).

والباقون بالاختلاس في ذلك ، وإِن كانت الهاء بعد لام الفعل المعتل الذي حذفت منه الياء جاز الإِشباع كقوله تعالى : ( وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً )(٩) وجاز الاختلاس. وعلى هذا اختلف القراء في قوله ( فَأَلْقِهْ )(١٠) و ( نُؤْتِهِ )(١١) و ( نُوَلِّهِ )(١٢) و ( نُصْلِهِ )(١٣)

__________________

(١) الإِسراء : ١٧ / ٤٢.

(٢) البقرة : ٢ / ٢٧.

(٣) يونس : ١٠ / ٩٠.

(٤) غافر : ٤٠ / ٥ ( وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ .. ).

(٥) البقرة : ٢ / ٢٦٨ ( وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ).

(٦) البقرة : ٢ / ٢ ( ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ).

(٧) الفرقان : ٢٥ / ٦٩ ( يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً ).

(٨) يوسف : ١٢ / ٢٢.

(٩) طه : ٢٠ / ٧٥ تمامها : ( وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ. ).

(١٠) النمل : ٢٧ / ٢٨ ( اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ ).

(١١) آل عمران : ٣ / ١٤٥ ( وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها ).

(١٢) النساء : ٤ / ١١٥ ( نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً ).

(١٣) النساء : ٤ / ١١٥.