فاختلس يعقوب الكسرة ، وكذلك عن نافع. وعنه الإِشباع وهو رأي الباقين غير أبي عمرو وأبي بكر وحمزة فعنهم تسكين الهاء إِلا في قوله : ( وَيَتَّقْهِ )(١) فأشبع حمزة الهاء وأسكن حفص القاف واختلس الهاء وقد ذُكر اختلافهم في ( أَرْجِهْ )(٢) في موضعه. وعن بعضهم ضم الهاء في ذلك كله ولم يختلفوا في وصل الهاء التي يتحرك ما قبلها سوى ذلك إِلا في قوله ( يَرْضَهُ لَكُمْ )(٣) فاختلسها ابن عامر وعاصم وحمزة وأشبعها الباقون ، واختُلف عن نافع ويعقوب. وعن يعقوب اختلاس الهاء في قوله : ( خَيْراً يَرَهُ )(٤) وقد جاء اختلاس الهاء المشبعة في الشعر. قال مالك ابن خريم الدالاني :

فإِن يك غثّاً أو سميناً فإِنني

سأجعل عينيه لنفسه مقنعا

وقال آخر :

ما حجَّ ربه في الدنيا ولا اغتمرا

وقال آخر :

فما له من مجدٍ وما له

من الريح حظ لا الجنوب ولا الصَّبا

ونحو هذا الحذف في الشعر قوله :

وأخو الغوان متى تشأ يصر منه

ويكن أعداءً بُعَيْدَ وِدادِ

وقول النجاشي :

فلست بآتيه ولا أستطيعه

ولاك اسقني إِن كان ماؤك ذا فضلِ

وتكون مبدلة من الهمزة. نحو ( ها أَنْتُمْ )(٥) أصله أأنتم ، كلهم قرأ بالمد والهمز غير أبي عمرو ونافع فتركا الهمزة. وعن ابن كثير : الهمز والقصر وكذلك عن

__________________

(١) النور : ٢٤ / ٥٢ ( وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ ).

(٢) انظر الأعراف : ٧ / ١١١ ، الشعراء : ٢٦ / ٣٦.

(٣) الزمر : ٣٩ / ٧ ( وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ ، وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ).

(٤) الزلزلة : ٩٩ / ٧.

(٥) آل عمران : ٣ / ٦٦ وتمامها : ( ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ .. )