الصفحه ٢٠٧ : .
وقولهم : في
حفظ الله وكنفه : أي في حفظه وحِرْزه.
و [
فَعَلة ] ، بالهاء
ف
[
كَنَفةُ ] الإِبلِ
الصفحه ٤٠٠ :
م
[
التلقُّم ] : الالتقام في
مُهلة. وفي قراءة ابن جُبَيْر (١) : فإذا هي تلقم
ما يأفكون
الصفحه ٤١٦ : ، وليس
للمرأة في لمستم فعلُ ، فأما ( لامَسْتُمُ ) : فهو مفاعلة من اثنين.
وفي الحديث : «
نهى النبي
الصفحه ٤٤٦ : ويعقوب في رواية لَوَوا رؤوسهم (٣) وهو اختيار أبي حاتم ، والباقون بالتشديد ، وهو اختيار
أبي عبيد ، قال
الصفحه ٤٤٩ : .
ولَوَّح بثوبه : أي أشار به.
والتلويح : التعريض ، يقال في بعض الأمثال : « من لم يعرف التلويح لم يعرف
الصفحه ٤٧٩ : نعالَنا
ولا يَنْتَقي
المخَ الّذي في الجَمَاجِمِ
د
[
المُدّ ] : مكيال معروف
الصفحه ٤٩٧ : ما فيها بفمه.
ومَشَ الناقةَ : إِذا حَلَبَها فترك في الضرع بعضَ اللبن.
ويقال : مَشَ الشيءَ : إِذا
الصفحه ٥٧٤ : عن النبي عليهالسلام في ذكر الفرقة
المارقة (١) : « يمرقون
من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأخذ سهمه
الصفحه ٥٩٦ : أخرى فحمئت : أي كثرت
حمأتها فصار ماؤها منتناً إِذا سال في الماء العذب أفسده فلا يشربه أحد ، قال
الصفحه ٦٥٥ :
و
[
المَكْو ] : مجثم الوحش ،
وهو في شعر الطرماح (٣).
و [
فَعْلة ] ، بالهاء
ر
[
المكرة ] : واحدة المَكْر
الصفحه ٦٩٦ : ، ويقال : صديد أهل النار ؛ وعلى الأقوال يفسر قوله تعالى : ( كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ )(٢) ، وفي
الصفحه ٧٠٦ :
و [
فُعْلَة ] ، بالهاء
ت
[
المُوتة ] : شبه الجنون
يصيب الإِنسان.
وليس في هذا
با
الصفحه ٨ :
( وفي الحديث : « شكونا إِلى رسول الله حرَّ الرمضاء في جباهنا وأكفِّنا فلم يُشكنا » (١). قال الفقها
الصفحه ٦٦ : الشجرة في حرز. وقال الشافعي : إِذا كانت الشجرة في
حرز وَجَبَ القطع. وقال أبو حنيفة : لا قَطْع في شيء من
الصفحه ١١٦ :
س
[
الإِكراس ] : أكرستِ الدارُ
: إِذا اجتمع فيها
الكِرْسُ ، وهو ما تلبّد
من الأبعار والأبوال