وتكون « لا » للنهي فتجزم ما بعدها ، كقوله تعالى : ( فَلا تَنْهَرْ )(١).

وتكون للدعاء والطلب ، كقوله : ( لا تُؤاخِذْنا )(٢).

وتكون « لا » عاطفة ، ولا يعطف بها إِلا بعد الإِيجاب كقولك : رأيت زيداً لا عمراً ، وأتاني زيد لا عمرو ومررت بزيد لا عمرو ، وتقول : لا رجل في الدار ولا غلاماً ، بالنصب والتنوين إِن أردت العطف ، ولا أبا لك ولا غلامين لك ولا مسلمين لعمرٍ بإِثبات النون. وإِن كانت « لا » للنفي قلت : ولا غلام ، بغير تنوين ولا أب لك ، بغير ألف ، ولا غلامي لك ، ولا مسلمي لعمرو ، بحذف النون.

ويجوز لا غلامٌ ، بالرفع والتنوين.

وتكون في جواب القسم في النفي ، كقوله (٣) :

فو الله لا أنسى قتيلاً رُزئته

بجانب قوسي ما مشيت على الأرض

ويجوز حذف « لا » ، كقوله تعالى : ( تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ )(٤) : أي لا تفتأ ، وكقوله (٥) :

تالله تبقى على الأيام ذو حيد

أي لا تبقى.

وتكون بمعنى : غير ، كقولهم : من لا

__________________

(١) سورة الضحى : ٩٣ / ١٠.

(٢) سورة البقرة : ٢ / ٢٨٦.

(٣) البيت لأبي خراش الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٢ / ١٥٨ ) ، وقبله :

حمدت الهي بعد عروة اذ نجا

خراش وبعض الشر اهون من بعض

 (٤) سورة يوسف : ١٢ / ٨٥.

(٥) صدر بيت لمالك بن خالد الخُناعي ـ الهذلي ـ ، ديوان الهذليين : ( ٣ / ٢ ) ، وروايته فيه مع عجزه :

والخنس لن يعحز الايام ذو حيد

بمشمخر به الظيان والاس

ورواية الشاهد في اللسان ( حيد ) كرواية المؤلف ، وانظر الخزانة : ( ٥ / ١٧٦ ـ ١٧٧ ).