ويروى : وابنُ ، بالرفع. فأما « مثل مروان » فمن روى « ابن » بالرفع رَفَعَه ، ومن نَصَب « ابنا » نَصَبَه. ويجوز رفع « مثل » مع النصب أيضاً على أنه خبر « لا » ، لأن خبرها مرفوع كقولك : لا رجلَ أفضلُ منك. ويجوز رفع « مثل » على النعت لموضع « لا ».

وإِن عطفت « بلا » جاز أن تفتح بغير تنوين ، كقولك : لا حول ولا قوة إِلا بالله. وكقراءة أبي عمرو : لا لغوَ فيها ولا تأثيم (١) ويجوز النصب والتنوين كقوله (٢) :

لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلّةً

اتَّسَعَ الخَرْقُ على الرّاقِعِ

ويجوز الرفع ، كقوله (٣) :

لا ناقةٌ لي في هذا ولا جمل

ويجوز نصب ما بعدها ورفع المعطوف كقوله : لا أمَّ لي إِن كان ذاك ولا أب.

وإِن كان ما بعد « لا » مرفوعاً رُفع المعطوف عليه ، كقوله تعالى : ( وَلا تَأْثِيمٌ )(٤).

ويجوز فتح المعطوف ، كقوله :

فلا لغوٌ ولا تأثيمَ فيها

وما فاهوا به أبداً مقيم

وإِن أدخلت « لا » على تثنيةٍ أو جمع نصبت ، كقولك : لا غلامين لك ولا مسلمين لك. وقيل : إِنه بناء وليس بإِعراب. ويجوز : لا غلاميْ لك ولا مسلميْ لك ، بحذف النون بنية الإِضافة. وكذلك قولهم : لا أبا لك ، بإِثبات الألف المراد به الإِضافة ، أي : لا أباك ، فإِن أريد الإِفراد قيل : لا أب له ، بغير ألف.

__________________

(١) سورة الطور : ٥٢ / ٢٣.

(٢) هو أنس بن العبّاس السلمي ، والبيت من شواهد سيبويه : ( ٢ / ٢٨٥ ) وشرح الأشموني ( ط ٣ ) : ( ١ / ٦٢٩ ).

(٣) هو عبيد بن حصن الراعي ، وصدر البيت :

فما هجرتك حتى قلت معلنة

( شرح الأشموني : ٢ / ٦٣١ ).

(٤) سورة الطور : ٥٢ / ٢٣.