التفعيل
ت
[ التكفيت ] : كَفَّتَ الشيءَ : إِذا قبضه.
ر
[ التكفير ] : كفَّر الله تعالى عنه سيئاته : أي سَتَرَها بالعفو عنه ، قال تعالى : ( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ )(١) قرأ نافع وحمزة والكسائي بالنون وجزم الراء للجزاء ، وهو رأي أبي عُبيد. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالنون ورفع الراء. وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم بالياء ورفع الراء. قيل : أي ويكفِّر الله ، وقيل : أي ويكفِّر الإِعطاء ، وكذلك عن الحسن. وعنه أيضاً جزم الراء ، وقرأ ابن عباس بالتاء وجزم الراء : أي تكفر الصدقات.
وقرأ عكرمة بضم التاء وفتح الفاء والجزم : أي تكفر عنكم أشياء من سيئاتكم ، وكلهم قرأ ( يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ )(٢) غيرَ نافع وابن عامر ، فقرأا بالنون (٣).
وكفّر عن يمينه كَفّارةً ؛ وفي الحديث عن النبي عليهالسلام : « من حلف على شيء فرأى غيره خيراً منه فليأت الذي هو خير ثم ليكفِّر(٤) » ( قال أبو حنيفة ومن وافقه : لا تُجزئ كفارة اليمين قبل الحنث. وقال الشافعي : تُجزئ قبل الحنث إِلا أن تكون الكفارة بالصيام فلا تُجْزئ إِلا بعد الحنث. وعند مالك تُجزئ الكفارات كلُّها قبل الحنث ) (٥).
والتكفير : إِيماء الذمِّي برأسه للسجود للملك والرئيس.
__________________
(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٧١.
(٢) سورة التغابن : ٦٤ / ٩.
(٣) العبارة موجزة ومضطربة في ( ل ١ ).
(٤) مسلم في الأيمان ، باب : ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها ... ، رقم : (١٦١٥).
(٥) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).