س
[ الإِكراس ] : أكرستِ الدارُ : إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال ، قال العجاج (١) :
يا صاحِ هل تعرف ربعاً مُكْرَساً |
|
قال : نعم أعرفه وأبلسا |
ع
[ الإِكراع ] : أكرع القومُ : إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع ، وهو ماء السماء.
والمكرعات : النخل التي أصولها في الماء.
م
[ الإِكرام ] : أكرمه : نقيض أهانه ، قال الله تعالى : ( فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ )(٢).
وأكرم الرجلُ : إِذا ولد ولداً كريماً.
هـ
[ الإِكراه ] : أكرهه على الأمر : إِذا كلَّفه عليه كَرْهاً ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ )(٣) : ( هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح الإِكراه على الزنا ، وقال قومٌ : لا يصح ) (٤).
و
[ الإِكراء ] : أكرى الرجل دابته وأرضه.
ويقولون : أكرينا الحديثَ : أي أطلْنا.( وفي حديث ابن مسعود : « كنا عند النبي عليهالسلام ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث » ) (٥).
وأكرى العَشاء : إِذا أخَّره ، قال الحطيئة (٦) :
وأكريت العَشاء إِلى سُهيلٍ |
|
أو الشعرى فطال بي الأَناءُ |
__________________
(١) ديوانه : ( ١ / ١٨٥ ) وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ١٦٩ ) واللسان ( كرس ).
(٢) سورة الفجر : ٨٩ / ١٥.
(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٦.
(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).
(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).
(٥) ديوانه : (٧).