قال الله تعالى : ( وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ )(١) أي : ولا يعتذرون بحق ، ولو كانت فاء الجواب لحذف النون. وتكون للجواب وتسمى أيضا فاء الجزاء. وتكون في جواب أمّا لازمة كقوله تعالى : ( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ )(٢) وتكون في جواب الشرط كقوله تعالى : ( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )(٣) وكقوله : ( فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ )(٤) ، وفي قراءة نافع بغير فاء ، وقد جوز حذف الفاء في جواب الشرط نحو هذا للضرورة ، كقول حسان :

من يفعل الحسنات الله يشكرها		والشر بالشر عند الله مثلان
والفعل المستقبل معها في جواب

الشرط مرفوع بتقدير الابتداء كقوله تعالى : ( فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ )(٥) أي : فهو ينتقم الله منه.

وتكون في جواب الأمر والنهي والتمني والجحد والاستفهام والعَرْض فَيُنصب الفعل بإضمار ( أن ) فالأمر كقولك : زرني فأزوركَ ، قال (٦)

يا ناق سيري عَنَقا فسيحا

إلى سليمان فنستريحا

ونحوٌ من الأمر الدعاء كقولك : رب ارزقني مالاً فأنفقَ منه.

والنهي كقوله تعالى : ( لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ )(٧).

__________________

(١) سورة المرسلات : ٧٧ / ٣٦.

(٢) سورة الكهف : ١٨ / ٧٩.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٧١ ، والأنفال : ٨ / ١٩.

(٤) الآية : ٣٠ من سورة الشورى : ٤٢.

(٥) سورة المائدة : ٥ / ٩٥.

(٦) البيت من شواهد النحويين ، وهو من رجز لأبي النجم العجلي ، انظر شرح ابن عقيل : ( ٢ / ٣٥٠ ) وأوضح المسالك : ( ٣ / ١٧٦ ) ، وهو من شواهد سيبويه.

(٧) سورة طه : ٢٠ / ٦١.