* انما يخشى الله من عباده العلماء
[ الآية : ٢٨ ]
دل بمنطوقه على ان العلماء يخشون الله
لعلمهم ، لان تعليق الحكم على الوصف يشعر بعليته ، وبمفهومه على ان غير العلماء لا
يخشون الله لجهلهم.
والمراد من العلم في الآية هو علم
الشريعة لشرفه ، ولانه هو العلم النافع ، فكأن العلم منحصر فيه ، كما دلت عليه
الظواهر.
وأما تخصيصه بعلم الفروع ، فهو اصطلاح
مستحدث حدث بعد الصحابة والتابعين ، وليس في كلام الاسلاف منه عين ولا اثر.
وهذا الاصطلاح المستحدث لم يثبت في
العلم ، كما ثبت في الفقه ، وكأن الوجه فيه ان الفقه لما اعتبر في مفهومه لغة ثم
عرفاً تدقيق النظر واستعمال الفطنة ، خص بعلم الفروع بتلك المناسبة ، لاحتياجه الى
مزيد تدقيق واستعمال فطنة ، بخلاف العلم ، فانه لم يعتبر ذلك في مفهومه لا لغة ولا
عرفاً.
وانت خبير بأن في الآية جعل العلم
موجباً للخشية ، ومعناه كما قيل : ان الخشية لا توجد بدون العلم ، لا كلما وجد
العلم وجدت الخشية ، ليلزم ان ما لا خشية فيه لا يكون علماً.
وقال الطبرسي رحمه الله : ومتى قيل قد
نرى من العلماء من لا يخاف الله ويركب المعاصي ، فالجواب انه لا بد من ان يخافه مع
العلم به ، وان كان ربما يؤثر المعصية عند غلبة الشهوة لعاجل اللذة .
والظاهر من كلامه هذا ان العلم بالله لا
ينفك عن الخشية له ، كما ان الخشية له لا تنفك عن العلم به ، فهما متلازمان ، فكل
ما تحقق احدهما تحقق الاخر ، كما اشار اليه الغزالي.
____________