الصفحه ١٢٦ : عاقل.
فقوله ان الماء في هذا الحديث عبارة عن
الجوهر العقل القدسي ، مجرد دعوى بلا دليل ، لا يشهد له عقل
الصفحه ١٢٧ : الماء لما كان اول
حادث من اجرام هذا العالم خص بذلك ، وهذا بعيد من كلامه.
ثم ان الحديث انما دل على ان
الصفحه ١٣٠ : ضعيف كان يضع الحديث كما صرحوا به. ومثله في الضعف والكذب
سهل بن زياد الادمي الرازي ، فلا اعتماد على ما
الصفحه ١٣١ : صفاتنا ، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا الحديث.
وفي رواية اخرى : يا محمد اني خلقتك
وعلياً
الصفحه ١٣٣ : طريق اهل البيت ـ عليهم السلام.
وفي روضة الكافي عن ابي جعفر ـ عليه
السلام ـ في حديث طويل ، ولكنه تعالى
الصفحه ١٥٢ : علل الشرائع هذين الحديثين اعني كونهما من جلد حمار ميت وقوله « ارفع
خوفيك » مسندين عن الصادق ـ عليه
الصفحه ١٥٦ : افينقورس الحكيم.
فان قلت : كلامه مبني على تجردها ، ولم
يقم دليل عقلي عليه ، فلعل بناء الحديث على انها جسم
الصفحه ١٥٧ : والمجانين مع عدم تحقق التذكر لهم.
وبالجملة يظهر من هذا الحديث المتفق
عليه ان قلبه ـ صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٥٨ : خواصه سبحانه ، وعليه فما من حي الا وهو ينام خلا الله وحده.
وهذا التوجيه وان كان بعيداً عن لفظ
الحديث
الصفحه ١٧٠ : الله ـ عليه
السلام ـ حديث يذكر فيه شدة عذاب جهنم ، نعوذ بالله منه : ولو ان سربالاً من
سرابيل اهل النار
الصفحه ١٧٦ : ؟ وهم صرحوا بأن : اذا جاءكم عنا حديث فاعرضوه
على كتاب الله ، فما وافقه فاقبلوه ، وما خالفه فاضربوا به
الصفحه ١٩٣ : بذلك على عصمتهم ، وكون
اجماعهم حجة ، ضعيف ؛ لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الآية وما بعدها ، والحديث
الصفحه ١٩٨ : هي العاطفة ، وأما
الداخلة على جزاء الشرط ، فقد نصوا على عدم افادتها التعقيب. فهذا الحديث لا يدل
على
الصفحه ١٩٩ : ما ينافيه غير مأمور به
، فليتأمل.
هذا وغاية ما يقتضيه حديث الباقر ـ عليه
السلام ـ المتقدم ذكره
الصفحه ٢٠٠ : مودته
وشيعتهم منهم ، اي : من بني امية. الى قوله : ونعمة الله محمد واهل بيته الحديث.
وله نظائر.