ب

[ عاقبة ] كل شيءٍ : آخره. والجميع : العواقب ، قال الله تعالى : ( مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ )(١) قرأ حمزة والكسائي بالياء ، وهو رأي أبي عبيد والباقون بالتاء على التأنيث. وقرأ الكوفيون وابن عامر : ( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى )(٢) بنصب « عاقِبَةَ » والباقون بالرفع ، قال الشاعر :

ألَّما تسائل أم عمرو لعلها

بعاقبةٍ أمسى قريباً بعيدها

وقيل : بعاقبة : أي بحديث من أمرها.

والعاقبة : العَقِب من الولد ، يقال : ليست لفلان عاقبة.

قال ابن الأعرابي : والعواقب من الإبل : التي ترد الماء تشرب ثم تعود إلى العطن ثم تعود إلى الماء.

ل

[ العاقلة ] : القوم تُقْسَمُ عليهم دية المقتول خطأً. قال مالك والشافعي : والعاقلة العصبة الذين يرثون إلَّا الأب والجد وإن علا وابن الابن وإن سفل فلا يدخلون في العاقلة. وإنما العاقلة الإخوة وبنوهم والأعمام وبنوهم. وقال أبو حنيفة : العاقلة هم أهل الديوان من جيش الإمام يجزيهم أحزاباً ويجعل على كل حزب عريفاً يقبض لهم الديوان فإن جنى أحدُ ذلك الجند فهم عاقلتُهُ ، فإن لم يوجد أحد منهم رُجع إلى العصبات ، وعنده الأب والابن يدخلان في العاقلة. واختلفوا في الجاني ؛ هل يتحمل من العقل شيئاً أم لا ؛ فقال الشافعي ومن وافقه : ليس عليه شيء. وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والليث وابن شبرمة : الجاني كأحد العاقلة.

__________________

(١) من آية من سورة الأنعام : ٦ / ١٣٥ ( قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا ... ) الآية. وانظر قراءة ( تَكُونُ ) في فتح القدير : ( ٢ / ١٥٦ ).

(٢) من آية من سورة الروم : ٣٠ / ١٠ ( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا ... ) الآية وأثبت في فتح القدير : ( ٤ / ٢٠٦ ) قراءة الرفع.