والعُجْر والبجر : الأمور المعضلات ، قال علي بن أبي طالب (١) :

إلَيْكَ أشكو عُجَري وبُجَري

شفَيْتُ غَيْظِي وَقتلْتُ معْشَري

وفي المثل (٢) : « أخبرته بعجري وبجري » : أي بما كنت أخفي من الأمور.

م

[ عُجْمَة ] الرمل : أكثره وأشده تراكماً. ويقال : عُجْمَة الرمل : آخره ، قال ذو الرمة (٣) :

حتى إذا جعلَتْه بين أظهرها

من عُجْمَة الرمل أنقاءٌ لها خبب

 فِعْلٌ ، بكسر الفاء

ب

[ العِجْب ] : قال بعضهم : العِجب : الذي تعجب النساءَ محادثته ، يقال : فلان عِجْبُ فُلانةٍ.

ز

[ العِجْز ] ، بالزاي : لغةٌ في عجس القوس : وهو مقبضها.

س

[ العِجْس ] : مقبض الرامي من القوس.

ل

[ العِجْل ] : ولد البقرة ، ولحمه معتدل ، قال الله تعالى : ( فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ )(٤).

وبنو عجْل : قبيلة من ربيعة من ولد عجل ابن لُجَيْم (٥) ، أخي حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، وفيهم يقول شبيب الطائي :

__________________

(١) ينظر قول علي في نهج البلاغة ـ في أحداث صفين كما في اللسان ـ

(٢) المثل ليس في مجمع الميداني.

(٣) ديوانه : ( ١ / ٧٩ ) وفي روايته : « أثْبَاجٌ » بدل « أنقاء » وذكر محققه رواية « أنقاء ».

(٤) سورة الذاريات : ٥١ / ٢٦ ( فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) وجاء في الأصل والنسخ ( حَنِيذٍ ) مكان ( سَمِينٍ ) ولعله خلط بين آية الذاريات وآية سورة هود : ١١ / ٦٩ ( ... فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ).

(٥) انظر النسب الكبير : ( ١ / ٢٣ ) ، ومعجم قبائل العرب : ( ٢ / ٧٥٧ ).