وعَكَّه : أي حبسه ، وإبل معكوكة : محبوسة.

ويقال : عَكَّه بحقه : أي ماطله.

ل

[ عَلَ ] : القومُ إبلَهم : إذا سقوها الشَّربة الثانية.

وعُلَّت الإبل عَلًّا وعَلَلاً فيهما.

وعَلَ الضاربُ المضروبَ : إذا تابع عليه الضرب.

م

[ عَمَ ] : العموم : نقيض الخصوص.

والعام : ما يستغرق جميع ما يصلح له.

يقال : عَمَ الأمرُ : إذا شَمَل الجماعة.

وعَمَّهم بالعطية وغيرها.

ويقال : ما كنت عمّاً. ولقد عممت عمومة : أي صِرت عَمّاً.

ن

[ عَنَ ] الفرسَ : إذا حبسه بعِنانه.

وعَنَ له عنناً : وعنوناً : إذا عرض وظهر.

وعَنَنْتُ الكتاب عنّاً : بمعنى عنونت.

فَعَل ، بالفتح ، يفعِل بالكسر

ج

[ عَجَ ] : العَجُ : رفع الصوت بالدعاء ، يقال : عَجَ القومُ عَجّاً وعجيجاً ، وفي الحديث (١) : « أفضل الحج العَجُ والثَجُّ » فالعَجُ : رفع الصوت بالتلبية ، والثجُّ : صب دم الهدي ، وعَجُ الرعدِ والبعيرِ وغيرهما : صوتهما ، وكذلك : العجيج.

ر

[ عَرَّ ] : عِرار الظليمِ : صوته ، وقال بعضهم : لا يجوز إلا عارُّ الظليمِ ، قال لبيد (٢)

__________________

(١) هو من حديث أبي بكر الصديق عند الترمذي : (٨٢٧) ؛ ومن حديثه وابن عمر عند ابن ماجه : ( ٢٨٩٦ ، ٢٩٢٤ ).

(٢) ديوانه : (١٠٣) ، والمقاييس : ( ٤ / ٣٥ ) واللسان والتاج ( عرر ).