|
حارثُ ما سَجْلُك بالمعشوش |
|
ولا جَدَا وَبْلِكَ بالطَّشيشِ |
وسقى إبلَه عَشّاً : أي قليلاً ، قال (١) :
يُسْقَيْن لا عَشّاً ولا مُصَرَّدا
ط
[ عَطَّ ] الثوبَ : أي شقه طولاً أو عرضاً من غير بينونة ، قال أبو ذؤيب (٢) :
|
فتخالسا نفسيهما بنوافذٍ |
|
كنوافذِ العَطِّ التي لا تُرقع |
والمعطوط : المغلوب. عن الشيباني.
ق
[ عَقَ ] والديه عقوقاً : إذا لم يبرهما.
يقال : العُقوق : ثُكل من لم يَثْكَل.
والعَقَ : الشَّقُّ. يقال : شقَّ ثوبه وعَقَّه.
وعَقَ في الأرض عقيقاً.
وعَقَ عن المولود : من العقيقة ، وهو أن يحلق شعر المولود ويتصدق بوزن شعره ذهباً أو وَرِقاً ، ويذبح شاة يطعمها المساكينَ ، وفي الحديث (٣) : « أن النبي عليهالسلام عَقَ عن الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وتصدق بوزن شعرهما وَرِقاً ».
قال بعضهم : ويقال : عَقَ الرجلُ بسهمه في الهواء : إذا رفعه. ويقال : بل هو : عَقَّى ، وقد ذكر في بابه.
ك
[ عَكَ ] : عَكَّه بالسَّوْط : أي ضربه.
وعَكَّه : إذا استعاده الحديثَ.
__________________
(١) الشاهد دون عزو في المقاييس : ( ٤ / ٤٥ ) ، واللسان والتاج ( عشش ).
(٢) ديوان الهذليين : ( ١ / ٢٠ ) ، وروايته : العبط بدل العط ، ورواية العبط هي رواية اللسان والتاج ( خلس ، عبط ) وعَطَّ وعَبَطَ تعنيان شَقَّ.
(٣) أخرجه أبو داود : (٢٨٤١) عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ : « أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم عقَّ عن الحسن والحسين رضياللهعنهما كبشاً كبشاً » ، وأخرج الترمذي : (١٥٥٦) من حديث ـ إسناده ليس بمتصل عن عليّ ، قال : « عقَّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الحسن بشاة ، وقال : يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزنته فكان وزنه درهما أو بعض درهم. » وروى مثل قسمة الأول من طريق آخر : (١٥٥٣).