قال الله تعالى : ( فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها )(١). وفي حديث (٢) عثمان وزيد بن ثابت : « الطلاق بالرِّجال والعِدَّة بالنساء » : معناه : إن طلاق الحرة تحت العهد اثنتان ، وعدتها ثلاث حيض ، وطلاق الأمة تحت الحر ثلاث وعدتها حيضتان وهذا قول أهل الحجاز. وعن علي وعبد الله : الطلاق والعِدَّة بالنساء ، وطلاق الحرة تحت العبد ثلاث كطلاقها تحت الحر ، وطلاق الأمة تحت الحر ثنتان ، ولا ينظر إلى الرجل في ذلك ، وهذا قول أهل العراق.

ز

[ العِزَّة ] : الشدة.

والعِزَّة : العِزُّ ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ )(٣).

ف

[ العِفَّة ] : العفاف ، وهو الكف عَمّا لا يحل.

ق

[ العِقَّة ] : العقيقة ، وهي شعر المولود.

ل

[ العِلَّة ] : المرض.

والعِلَّة : كل حدث شاغل.

والعِلّة : في عرف المتكلمين : ما يؤثِّر في إيجاب الصفة للعين.

ويقال : اعتلّ لقوله بعلةٍ ، أي بحجة.

م

[ العِمَّة ] : الاسم من الاعتمام ، يقال : هو حسن العِمَّة.

__________________

(١) سورة الأحزاب : ٣٣ / ٤٩ ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ ... ) الآية.

(٢) الحديث عنهما في غريب الحديث : ( ٢ / ١٢٧ ) وفيه بسط لما أوجزه المؤلف من المعنى الفقهي ، وانظر نصب الراية للزيلعي ( دار المأمون / القاهرة ) : ( ٣ / ٢٢٥ ).

(٣) سورة المنافقين : ٦٣ / ٨ ( يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ).