ب
[ العُبيَّة ] : الكِبْرُ ، وفي حديث (١) النبي عليهالسلام : « إن الله أذهب عنكم عُبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي »
م
[ العُميَّة ] : مثل العبية.
فِعْلٌ ، بكسر الفاء
د
[ العدُّ ] : الماء الذي له مادة ، فهو لا ينقطع ، وجمعه : الأعداد ، قال ذو الرمة (٢)
|
دعت مَيَّةَ الأعدادُ واستبدلت بها |
|
خناطيلَ آجالٍ من العِينِ خُذَّلِ |
يعني : أنها انتجعت الأعداد لما نشَّت مياه الغُدُر واستبدلت بها منازلها العِينَ بعدها. وفي الحديث (٣) : « لمّا أقطع النبي عليهالسلام الأبيض بن حمّال المارِبيّ المِلحَ الذي بمأرب ؛ قيل له : أتدري ما أقطعته؟إنما أقطعته الماء العِدَّ. فرجعه منه »
ز
[ العِزُّ ] : خلاف الذُلِّ.
ض
[ العضُ ] : يقال : رجل عِضٌ ، بالضاد معجمة : إذا كان داهية ، ويقال : إن فلاناً لعِضّ مالٍ وعِضّ سفرٍ : إذا كان قويّاً على ذلك.
__________________
(١) من حديث أبي هريرة عند أبي داود : (٥١١٦) ؛ وأحمد : ( ٢ / ٣٦١ ؛ ٥٢٤ ).
(٢) ديوانه : ( ٣ / ١٤٥٥ ) ، واللسان ( عدد ) ، والخَنَاطِيلُ : الطوائف والجماعات ، والإجل : القطيع.
(٣) هو من حديث أبيض بن حمّال الماربي الحميري لما وفد عليه صلىاللهعليهوسلم ( أبو داود : ٣٠٦٤ ) ؛ الترمذي : (١٣٩٧) ، وقال : « حديث غريب ، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم وغيرهم في القطائع ، يرون جائزاً أن يقطع الأمام لمن رأى ذلك : وقارن مع أبي عبيد في روايته ورأيه في حجية الخبر : ( غريب الحديث : ١ / ٢٣٢ ـ ٢٧٣ ) ؛ وعن أبيض بن حمال وروايته هذه انظر : طبقات ابن سعد : ( ٥ / ٥٢٣ ) ، الاستيعاب : ( ١ / ١٣٨ ) ودرّ السحابة للشوكاني بتحقيق د. العمري : ( ٥٠٩ ؛ ٧٦٣ (١٣٥)).