وعَيَّرها الواشون أني أحبها

وتلك شَكاةٌ ظاهرٌ عنك عارُها (١)

وقول الله تعالى : ( أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ )(٢) : قيل : أي بحجة. وقيل : « بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ » : أي بباطل ، معناه ظاهر لم يكن ظهر ، ومنه قول الشاعر (٣) :

أعيرتْنَا ألبانَها ولحومَها

وذلك عارٌ يابنَ ريطةَ ظاهرُ

والظواهر : أشراف الأرض.

ويقال (٤) : هاجت ظواهر الأرض : إذا يبس بقلها.

و [ فاعِلَة ] ، بالهاء

ر

[ الظاهرة ] : يقال : الظاهرة : الهاجرة ، يقال : فلان يورد إبله الظاهرة : أي نصف النهار.

وقول الله تعالى : ( نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً )(٥) : قيل : الباطنة : الخاصة والظاهرة : العامة.

وقوله تعالى : ( قُرىً ظاهِرَةً ). أي مشرفة.

__________________

(١) ديوان الهذليين : ( ١ / ٢١ ) ، والمقاييس : ( ٣ / ٤٧٢ ) ، واللسان والتاج ( ظهر ) ، والخزانة : ( ٩ / ٥٠٥ ).

(٢) سورة الرعد : ١٣ / ٣٣ انظر في تفسيرها فتح القدير : ( ٣ / ٨٠ ـ ٨١ ).

(٣) البيت لسَبْرَة بن عمرو الفَقْعسي من قصيدة له في خزانة الأدب : ( ٩ / ٥١٠ ـ ٥١١ ) ، ومنها أبيات منها الشاهد في الحماسة : ( ١ / ٨٠ ـ ٨١ ) ، وقصة قوله للقصيدة في الخزانة : ( ٥٠٨ ـ ٥١٠ ) ، وسَبْرة هو : ابن عمرو بن الحارث بن دثار بن فقعس بن طريف من بني أسد ، وهو شاعر جاهلي في زمن النعمان بن المنذر ، وبعد الشاهد :

نحابي بها اكفاءنا ونهينها

ونشرب في اثمانها ونقامر

(٤) في ( ل ١ ، نيا ) : « وعن الأصمعي يقال ... ».

(٥) سورة لقمان : ٣١ / ٢٠ ( وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً ).