ومن اللفيف

ي

[ الشَّوى ] : رَذال المال.

والشَّوى : الهيِّن من الأشياء ، وفي حديث (١) مجاهد : « ما أصاب الصائم شوىً إِلا الغِيْبة والكذب ». يعني : أنه هين إِلا هذين فإِنهما يبطلان الصوم.

والشَّوى : جمع شواة ، بالهاء ، وهي جلدة الرأس ، قال الله تعالى : ( نَزَّاعَةً لِلشَّوى )(٢).

والشَّوى : القوائم والأطراف ، وما ليس مقتلاً ، قال الأسعر الجُعفي (٣) :

تُقْفى بعيشةِ أهلها وثابةٌ

أو جُرْشُعٌ عَبْلُ المحارم والشَّوى

 ومن المنسوب

و

[ الشاويّ ] : صاحب الشاء ، قال (٤) :

لا تنفع الشاويَ فيها شاتُه

الزيادة

مَفْعَلة ، بفتح الميم

ر

[ المَشارة ] : الموضع يشار منه العسل.

ومما جاء على أصله

__________________

(١) هو بلفظه في غريب الحديث : ( ٢ / ٤١٧ ) يرويه أبو عبيد عن يحيى بن سعيد عن الأعمش عن مجاهد بن جبر المكي شيخ القراء والمفسرين ( ت ١٠٤ هـ) ، وقد تقدمت ترجمته ، وهو في الفائق : ( ٢ / ٢٦٩ ).

(٢) سورة المعارج : ٧٠ / ١٦.

(٣) هو مرثد بن أبي حمران الحارث بن معاوية الجعفي ، شاعر جاهلي لقب بالأسْعر لقوله :

فلا يدعني قومي لسعد بن مالك

إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب

(٤) الشاهد من رجز لمبشر بن هذيل الشمخي يصف فيه فلاة كما في اللسان ( شوا ) وقبله :

بل رب خرق نازح فلاته