هـ
[ الشَّفَة ] : أصل الشفة شَفْهَة فحذفت الهاء ، لأن تصغيرها شُفَيْهة ، وجمعها شفاه. وقيل : الذاهب من الشفة واوٌ ، والجميع : شَفَوات ، ومن ذلك قولهم : رجلٌ أشْفى : ذا كان لا تنضم شفتاه ، كالأروق ، وهو قول الخليل ؛ وفي الحديث (١) عن النبي عليهالسلام : « في الشفتين الدية ».
والنسبة إِلى الشفة : شفهي وشفوي.
فُعْلٌ ، بضم الفاء
ر
[ الشُّفْر ] : شُفْر كل شيء حَرْفُه.
وشُفْر الرَّحِم : منبَت أشاعره.
وشُفْر السيف : حَدُّه.
وشُفْر العين : منبت الهُدْب منها. والجميع : الأشفار.
و [ فُعْلة ] بالهاء
ر
[ الشُّفْرة ] : يقال : خادم القول شُفْرَتهم.
ع
[ الشُّفعة ] : يقال : قضى له القاضي بالشُّفْعَة. قال ابن دريد (٢) : سميت شُفْعَةً لأنه يَشْفع مالَه بها ، وفي الحديث (٣) عن النبي عليهالسلام : « الشُّفْعَة في كل شِرك وحائط ». قال بعضهم : تجب الشفعة في كل شيء. وقال أبو حنيفة وأصحابه
__________________
(١) هو في النسائي في القسامة ، باب : العقول ( ٨ / ٥٧ ـ ٦٠ ).
(٢) الجمهرة : ( ٣ / ٦٠ ) وانظر اللسان ( شفع ) وقيل : الشفعة الزيادة لأن الوتر يصير بها شفعاً وقيل : إِنها من الشفاعة.
(٣) هو بلفظه من حديث جابر ، أخرجه مسلم في المساقاة ، باب : الشفعة ، رقم (١٦٠٨) وأبو داود في البيوع ، باب : الشفعة ، رقم (٣٥١٣ و ٣٥١٤) وأحمد في مسنده ( ٣ / ٣١٦ ) ، وانظر في ( الشفعة ) قول الشافعي : الأم : ( ٨ / ٢١٨ ـ ٢٢٠ ) ، ومالك : كتاب الشفعة : ( ٢ / ٧١٣ ـ ٧١٨ ) ، وقارن مع الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير للسياغي : ( ٣ / ٣٣٥ ) ؛ والبحر الزخار : ( ٤ / ٣ ـ ٢٨ ).