تسميتها بذلك ، فقيل : لأن لحوم الأضاحي تُشَرَّقُ فيها للشمس ، وقيل : التشريق : تقديد اللحم ، فسميت بتشريق لحوم الأضاحي فيها : أي تقديدها. وقيل : إِنما سميت لقولهم : « أشرقْ ثَبير كيما نغير ». وفي حديث علي (١) : « لا جمعة ولا تشريق إِلا في مصر جامع ». وبظاهر هذا قال أبو حنيفة : لا يكبّر في أيام التشريق إِلا في مصرٍ جامع. وليس على المسافرين تكبير. وقال صاحباه : يكبِّر المصلي مقيماً كان أو مسافراً ، في مصرٍ أو غيره.

ك

[ التشريك ] : شرَّك النعلَ : جعل لها شِراكاً.

م

[ التشريم ] : شرَّمه : إِذا أكثر شَرْمه ، وفي الحديث (٢) : « اشترى ابن عمر ناقةً فرأى بها تشريم الظئار فردَّها ».

ويقال : رمى الصيد ، فاحتقَّ بعضاً وشرَّم بعضاً : إِذا قتل بعضاً وجرح بعضاً من غير قتل ، قال في الصيد (٣) :

من بين مُحْتَقٍّ لها ومُشَرِّمِ

المفاعَلة

ب

[ المشاربة ] : شارَبَه : أي شرب معه.

ج

[ المشارجة ] : يقال : هذا يشارج ذاك : أي هو شرجٌ له ، أي : مثلٌ.

__________________

(١) الحديث في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٣٢ ) ؛ والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤٦٤ ).

(٢) خبر عبد الله بن عمر في غريب الحديث : ( ٢ / ٣١٨ ) ، والفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٣٩ ) ؛ والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤٦٨ ).

(٣) الشاهد لأبي كبير الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٢ / ١١٥ ) ، وروايته : « بها » ، وصدره :

وهلا وقد شرع الأسنّة نحوها

وروايته في اللسان ( شرم ) : « لها » وفيه ( حقق ) : « بها ». والمُحْتَقُّ : الذي نفذت فيه الطعنة أو نفذ فيه السهم.