د

[ الإِسجاد ] : إِدامة النظر مع سكون.

قال أبو عمرو : يقال : أسجد : إِذا طأطأ رأسه وانحنى ، يقال : أسجد البعيرُ : إِذا خفض رأسه لِيُركب ، قال (١) :

فضولُ أَزِمَّتِها أسجدتْ

سجودَ النصارى لأربابها

ودراهم الإِسجاد : دراهم كانت عليها صورٌ إِذا رأوها سجدوا لها.

ف

[ الإِسجاف ] : أسجف الليل ، مثل أسدف.

وأَسْجَفَ السَّتْرَ : إِذا أرخاه.

ل

[ الإِسجال ] : أسجله : أي أعطاه سَجْلاً.

والمُسْجَلُ : المتداول لكل أحد ، من شاء أخذ منه ، وعن محمد بن الحنفية في قول الله تعالى : ( هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ )(٢) قال : هي مُسْجَلةٌ للبَرِّ والفاجر.

التفعيل

ر

[ التسجير ] : شَعرٌ مُسَجَّر أي : مُنَشَّر ، قال (٣) :

عشيَّةَ أبدَتْ لي قواماً يَزِينُها

وفرعاً على المتنين وَحْفاً مُسَجَّراً

__________________

(١) البيت لحميد بن ثور الهلالي ـ المتوفى نحو سنة ( ٣٠ ه‍ ) ، ديوانه وروايته مع ما قبله :

فلما لوين على معصم		وكف خضب واسوارها
فضول ازمتها اسجدت		سجود النصاري لاحبارها

وجاء البيت في اللسان ( سجد ) برواية « لأربابها » وكذلك في التكملة ثم ذكرا صحته.

(٢) سورة الرحمن : ٥٥ / ٦٠ ، وذكر قول ابن الحنفية وغيره في فتح القدير : ( ٥ / ١٤٢ ) ، وذكر أن هذه الآية هي إِحدى ثلاث آيات في القرآن كثرت فيها الأقوال حتى قيل في كل واحدة منها مئة قول.

(٣) لم نجده.