يجري مجرى الأول في التواتر والاضطراد ، فيفتقر إِلى الاستدلال. واختلفوا فيمن يجب قبول خبره في الحديث عن النبي عليهالسلام ، فقال قوم : يجب قبول خبر الواحد العدل. وقال قوم : لا يجب قبول خبر الواحد ، ويجب قبول خبر الاثنين ، وقال قوم : لا يجب قبول الخبر إِلا بثلاثة. وقال قوم : لا يجب قبوله إِلا بأربعة (١).
ط
[ الخَبَط ] : ما تساقط من الورق عند الخبْط.
ل
[ الخَبَل ] : الجنون.
والخبل : الفساد ، قال أبو النجم (٢) :
|
لما رأيتَ الدهر جمّاً خَبَلُهْ |
|
أخطل والدهر كثير خَطَلُهْ |
وقيل : أصله السكون فحركه للقافية.
و [ فَعِلٌ ] ، بكسر العين
ر
[ الخَبِر ] : جمع خبرة.
ل
[ الخَبِل ] : يقال : دهرٌ خَبِلٌ : أي فاسد يلتوي على أهله. قال الأعشى (٣) :
|
أَأَنْ رَأَتْ رَجُلاً أَعْشى أَضَرَّ به |
|
رَيْبُ المَنونِ ودهرٌ خائنٌ خَبِلُ |
__________________
(١) حول هذه الخلافات ، وأهمية موضوع الاحتجاج على العمل أو عدمه بخبر الواحد انظر : المعتمد في الأصول لأبي الحسين البصري ـ تحقيق : د. حميد الله ط المعهد الفرنسي. دمشق ( ٢ / ٢٤٩ ) وما بعدها. وانظر المحصول للفخر الرازي ( ٢ / ١ / ٣٠٧ ـ ٣٢٣ ). ولعلماء اليمن المجتهدين الحسن الجلال : نظام الفصول ( خ ) ، وابن الأمير توضيح الأفكار (٧١٢) ، والشوكاني إِرشاد الفحول ( ٣٧ ـ ٤٤ ).
(٢) البيت في ديوانه وفي اللسان ( خطل ) دون عزو.
(٣) ديوانه (٢٨٠) وشرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين (١٣٧) وشرح المعلقات لابن النحاس ( ٢ / ١٣٦ ).