ورَجلٌ حَرِضٌ وحارِض ، بالضاد معجمةً.
ق
[ حَرِق ] شَعْرُه : أي تقطَّع ونسل ، فهو حَرِقٌ ، قال أبو كبير (١) :
|
ذهبت بشاشته وبُدِّل واضحاً |
|
حَرِقَ المفارق كالبُراء الأعفر |
شبه بياض الشيب ببراء العُود ، وهو النحاتة.
وحَرِق بالنار حَرَقاً ، فهو أحرق.
وفي الحديث (٢) : « الحَرَق والغَرَق والشَّرَق شهادَة » : يَعني أن صاحبها مأجور كأجر الشهيد في سبيل الله عزوجل.
م
[ حَرِم ] الرجلُ حرماً : إِذا لم يَقمُره.
فَعُلَ يَفْعُل ، بالضم فيهما
ز
[ حَرُز ] الموضعُ حرازةً ، فهو حريز.
م
[ حَرُم ] : نقيض حَلَّ.
وروي عن ابن عباس أنه قرأ : ( وَحَرُم على قَريَةٍ أهلَكنَاها أنَّهُم لا يَرجِعون ) (٣). وفي حديث مسروق (٤) في الرجل يكون تحته أمة فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها لا تحلُّ له إِلا من حيث حَرُمت عليه : أي لا
__________________
(١) هو أبو كبير الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٢ / ١٠١ ) ، واللسان ( حرق ).
(٢) هو من حديث راشد بن حبيش أخرجه أحمد في مسنده : ( ٣ / ٤٨٨ ) ، وفيه تقديم وتأخير في اللفظ ؛ ومن طريق جابر بن عتيك ، وقد عدّ عنه صلىاللهعليهوسلم سبع شهادات : ( ٥ / ٤٤٦ ).
(٣) هي الآية : (٩٥) من سورة الأنبياء : (٢١) ؛ قراءة ابن عباس ـ كما روي ـ « حرم » بلغة هُذيل ، وقراءة الجمهور ـ ( حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ .. ) ـ بلغة قريش. ( انظر كتاب غريب القرآن لعبد الله بن عباس ) تحقيق د. أحمد بولوط ( القاهرة : ١٩٩٣ ) (٥٧). وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٣ / ٤٢٦ ).
(٤) هو مسروق بن الأجدع ، التابعي ، الفقيه ، تقدمت ترجمته ، وانظر في المسألة البحر الزخار ( كتاب العتق ) ( ٤ / ١٩٢ ـ ٢١٢ ).