الصفحه ٦١ :
لا قيد شرعي.
وتوضيحه
: أن المأمور به ليس هو الوضوء المشتمل
على غسل الرجلين ، بل نفس غسل الرجلين
الصفحه ٢٥ : ، حاضر الجواب ، لا يعييه حل
مشكلة ولا جواب مسألة ، وعاش مع ذلك عيشة الفقراء المعدمين ، متهالكا في إنفاق
الصفحه ٤٠ :
أن المستحب : إذا كان لا يخاف ضررا
عاجلا ويتوهم ضررا آجلا أو ضررا سهلا ، أو كان تقية في المستحب
الصفحه ٤٩ : في
الاذن في متعلق التقية : عدم النص الموجب للاذن في امتثال العمل على وجه التقية.
ففيه : أنه لا
الصفحه ٥٠ :
دليلا عاما ، وكلما لا يدل على الاذن في الدخول على الوجه المذكور لم يشرع بمجرده
الدخول في العبادة على وجه
الصفحه ٦٠ : الذين صحبهم : « إنكم تتقون حيث لا تجب التقية
وتتركون حيث لابد من التقية » (٣).
وليحمل على بعض ما لا
الصفحه ٦٤ :
المقام
الرابع : في ترتب آثار الصحة على العمل الصادر
تقية لا من حيث الاعادة والقضاء ، سواء كان
الصفحه ٤٤ : في كل منهما بعض ما لا يشترط
في الآخر :
فيشترط في الثاني كون الشرط أو الجزء
المتعذر للتقية من
الصفحه ٤٨ : ، لكون المأتي به شرعيا.
ثم رده : بأن الاذن في التقية من جهة
الاطلاق لا يقتضي أزيد من إظهار الموافقة مع
الصفحه ٥٤ :
أقوى ، مع أنه أحوط.
نعم ، تأخير الفعل عن أول وقته لتحقق
الامن وارتفاع الخوف مما لا دليل عليه
الصفحه ٥٦ : الخمر الذي [ سوغته ] (٣) التقية.
قلت
: لا نسلم توقف الاضطرار إلى هذه الامور
على الاضطرار إلى الصلاة
الصفحه ٥٧ : السلام : « ثلاثة لا أتقي
فيهن أحدا : المسح على الخفين ، وشرب النبيذ ، ومتعة الحج » (١).
فإن معناه ثبوت
الصفحه ٥١ :
جائزة في غير
العبادات أيضا ، وكأنه مما لا خلاف فيه.
وإن أريد به عدم التمكن من العمل على
طبق
الصفحه ٥٩ : ء على شموله لما لم تعلم
جزئيته أو شرطيته كما هو الحق.
الثاني
: أنه لا ريب في تحقق التقية مع الخوف
الصفحه ٦٩ : بني أمية عبيد الله
بن زياد (٢)
إلى البراءة مني؟ » فقلت : يا أمير المؤمنين أنا والله لا أبرأ منك ، قال