جُذَاماً أو بَرَصاً فعليه مهرُها ويرجِع به على الوَليِّ ».
قال مالك : إِذا علم الولي بعيب المرأة ودَلَّسها على الزوج رجع الزوج على الولي بما لزمه للمرأة من المهر. وهو قول الشافعي في القديم. وقال في الجديد : لا يرجع على أحد.
وجُذَام (١) : قبيلة من اليمن ، وهم ولد جذام واسمه عمرو. وفي الحديث (٢) : « سئل النبي عليهالسلام عن سبأ ، فقال : رجل من العربِ أولد عشرة ، تيامن منهم ستة : حِمْيَر وهَمْدان وكِنْدَة ومَذْحِج والأشاعر وأَنْمار ؛ وتشاءم منهم أربعة : جُذَام ولَخْم وعامِلَةُ والأَزْد ».
وقيل : هو جذام بن عديّ بن الحارث بن مُرَّة بن أُدَدِ بن زيد [ بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد ] بن كهلان
فَعِيلة
م
[ جَذِيمَة ] : من أسماء الرجال.
وجَذِيمَة الأبرشُ بن مالك بن فَهمْ بن
__________________
(١) ونسب جذام عند الهمداني في الإِكليل : ( ١٠ / ٣٠ ) وما بعدها هو نفس هذا النسب بصيغة التسلسل من الأعلى إِلى الأدنى فهو يقول : « وأولد كهلانُ بن سبأ زيداً ، وأولد زيدٌ عُرَيْباً ، وأولد عريبٌ عمراً ، وأولد عَمْروٌ زيداً ، وأولد زيدٌ أدداً ، وأولد أددٌ مُرَّة ، وأولد مرةٌ الحارثَ ، وأولد الحارثُ عديًّا ، وأولد عديُّ عمراً وهو جذام ».
وفي النسخ جاء هذا النسب كاملاً في كل من « ن » وعند « تس » و « الجرافي » ، واختصرت بقية النسخ النسب بالتجاوز من زيد بن عمرو إِلى زيد بن كهلان من باب النسب إلى الجد الأبعد. أما « يشجب بن عريب » الذي جاء في النسب الكبير لابن الكلبي : ( ١ / ٦١ ) ومن حذا حذوه مكان « عمرو بن عريب » فهو مخالف لأقوال نساب اليمن ، وأهل اليمن أقعد بأنسابهم.
(٢) هو من حديث طويل عن فروة بن مسيك المرادي في لقائه بالنبي صَلى الله عَليه وسلم أخرجه الترمذي : في التفسير ، باب : ومن سورة سبأ ، رقم (٣٢٢٠) ؛ والحاكم في المستدرك : ( ٢ / ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ) ؛ والبخاري في تاريخه : ( ٧ / ١١٦ ) ؛ وتذكره كتب التفسير للآية : ( ١٥ وما بعدها من سورة ( سبأ ) كما في الدر المنثور للسيوطي : (٦٨٦) ومجمع البيان : للطبرسي : ( ٧ / ٣٨٩ ) ، وفتح القدير للشوكاني : ( ٤ / ٣٢٣ ) وهذا الحديث يرد أيضاً في كتب الأنساب والتاريخ : انظر الإِكليل : ( ١ / ١٨٢ ) والنسب الكبير لابن الكلبي تحقيق العظم : ( ١ / ٦٠ ) ، وتاريخ صنعاء للرازي : ( ط ٣ ) : ( ١٤٢ ـ ١٤٤ ).