ويروى قوله (١) :

...

مِنَ الحُقْبِ لَاحَتْهُ الجِذَابُ الغَوَارِزُ

ويروى « الجِداد » (٢) جمع جَدُود ، وهما بمعنى.

ويقال أيضاً : ناقة جاذِبةٌ ، بالهاء ، قال (٣) :

لِسَانُكَ مِبْرَدٌ لا عَيْبَ فِيهِ

وَدرُّكَ دَرُّ جَاذِبَةٍ دَهِينِ

ل

[ الجاذل ] : المنتصب الذي لا يبرح مكانه ، شُبِّه بالجِذْل.

و

[ جاذٍ ] : رجل جاذٍ : قصير الباع. وامرأة جاذية ، بالهاء ، قال (٤) :

إِنَّ الخِلافَةَ لَمْ تَكُنْ مَقْصُورَةً

أبداً على جَاذِي اليَدَيْنِ مُبَخَّل (٥)

فُعال ، بضم الفاء

م

[ الجُذَام ] : معروف ، سمي بذلك لتقطُّع الأصابع منه ، مأخوذ من الجَذْم ، وهو القطع. وفي الحديث عن عمر (٦) : « أَيُّما رجل تزوَّج امرأةً فوجد بها جُنُوناً أو

__________________

(١) الشماخ بن ضرار ، ديوانه : (١٧٥) ، وصدره :

كأن قتودي فوق جأب مطرد

(٢) سلف بهذه الرواية « الجداد » ص : (٤٢٨).

(٣) الحطيئة ، ديوانه : (٢٧٨).

(٤) سهم بن حنظلة الغنوي ، انظر التكملة واللسان ( ج ذ ا ).

(٥) جاء في الصحاح ( ج ذ ا ) وفي المجمل : (١٨٢) ، وفي المقاييس : ( ١ / ٤٤٠ ) « مبخَّل » كما هنا ، ولكنه في المراجع الأخرى ومنها اللسان « مُجَذَّرِ » وهو الصواب لأنه من قصيده رائيه لسهم بن حنظلة يعرِّض فيها بابن الزبير الذي عرف بشدة بخله.

(٦) أخرجه مالك من حديث سعيد بن المسيب عن عمر ـ رضي‌الله‌عنه ـ بلفظه : في الموطأ : كتاب النكاح ؛ باب ما جاء في الصداق ، وقول مالك ذكره بعد نص الحديث : ( ٢ / ٥٢٦ ـ ٥٢٧ ) ؛ وعن مالك يروي الشافعي الحديث نفسه في نقاشه للمسألة ( في العيب بالمنكوحة ) : الأم : ( ٥ / ٩٠ ـ ٩٢ ).