ل

[ الجِذْل ] : أصل الشجرة. وأصل كل شيء جِذْله.

والجمع : الأجْذال ، قال حُبَاب بن المنذر الأنصاري يوم السَّقيفة : « أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب » (١)

جذيلها : تصغير جِذْل ، وهو أصل الشجرة (٢) يوضع في حائط فتحتكّ به الجرباء. أراد أنه يشتفى به كما تشتفي الجرباء بالجذع.

وهذا التصغير بمعنى التعظيم.

ويقال : فلان جِذْل مال : إِذا كان رفيقاً بسياسته.

والجِذْل : واحد الأَجذال ، وهي ما ظهر من رؤوس الجبال.

م

[ جِذْمُ ] الشيء : أصله.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

م

[ الجِذْمة ] : القطعة من الحبل وغيره.

والجِذْمة : السوط في قول لبيد (٣) :

...

صائبُ الجِذْمَةِ مِنْ غَيْرِ فَشَلْ

والجِذْمة : القطعة من الشيء يبقى جِذْمه أي أصله.

و

[ الجِذْوَة ] : الجمرة الملتهبة ، والجمع جِذاً

__________________

(١) انظر في خبر السقيفة سيرة ابن هشام : ( ٤ / ٣٣٥ ـ ٣٤٠ ) تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ـ ، وتاريخ الطبري : ( ٣ / ٢١٨ ـ ٢٢٣ ). وانظر في عبارة الحباب بن المنذر الإِصابة : ( ١ / ٣٠٢ ) ، ومجمع الأمثال : ( ١ / ٣١ ) في آخر « حديث السقيفة » فيما أخرجه أحمد عن ابن عباس في مسنده : ( ١ / ٥٥ ـ ٥٦ ) ؛ وفي ترجمته في الإِصابة :

(٢) في ( ن ) وعند ( تس ) والجرافي وفي المختصر « شجرة ».

(٣) ديوانه : (١٨٨) ، وصدره :

يغرق الثعلب في شرته