العَيْنُ والجَاءُ ثُمَّ الهَاءُ والخَاءُ

والغَيْنُ والقَافُ ثم الكَافُ أتْلاءُ

والجِيمُ والشِّينُ ثُمَّ الضَّادُ مُعْجَمَةً

والصَّادُ والسِّينُ ثم الزَّايُ والطَّاءُ

والدَّالُ والتَّاءُ ثُمَّ الظَّاءُ مُعْجَمَةً

والذَّالُ مُعْجَمَةً والتَّاءُ والرَّاءُ

واللَّامُ والنُّونُ ثُمَّ الفَاءُ والبَاءُ

والمِيمُ والوَاوُ ثُمَّ الهَمْزُ واليَاءُ

على مَخارِجِها بـ ( العَين ) قد قُطِرَتْ

كَمِثْلِما قُطِرَتْ في الإِبْل أَنْضاءُ

أَتَى الخَلِيلُ بِعِلْمٍ ما أَتَى أَحَدٌ

بِهِ فَأَضْحَى لَهُ باللَّفْظِ إِحْصاءُ

أَتَى بِمُسْتَعْمَلِ الأَلْفَاظِ ثُمَّ أَتَى

بِمُهْمَلٍ حَقُّهُ رَفْضٌ وإِلْغَاءُ

فَكُلُّ لَفْظٍ صَحِيحٌ أَوْ بِهِ سَقَمٌ

في ( العين ) قدْ أَوضَحَتْ فِيهِ الأدِلّاءُ

والكُلُّ يَمْتَارُ مِنْ عِلْمِ الخَلِيلِ ومِنْ

دَوَائِهِ يَتَدَاوَى مَنْ بِمهِ داءُ