وتكون بمعنى « عن » عند كثير من أهل اللغة. وفسَّروا على ذلك قوله تعالى : ( فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً )(١) أي عنه ، ومنه قوله (٢) :

فَإِنْ تَسْأَلُوني بالنِّسَاءِ فَإِنَّنِي

بَصِيرٌ بِأَدْوَاءِ النِّسَاءِ طَبِيبُ

أي عن النساء. وقال قتادة في قوله تعالى : ( سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ )(٣) أي عن. وقال مجاهد : أي دعا داعٍ. وقيل : الباء زائدة ، والمعنى : سأل سائل عذاباً. وقال محمد بن يزيد : الباء متعلقة بالمصدر الذي دل عليه الفعل ، والمعنى : فاسأل بسؤالك ، وسأل سائل سؤالاً بعذاب.

ويقال : إِنها تكون بمعنى « على » ، كقوله تعالى : ( مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ )(٤) أي على ، وكقول النابغة (٥) :

وما أَنا مَأْمُونٌ بِشَيءٍ أَقُولُهُ

وأَنْتَ بأَمْرٍ لا مَحَالَةَ واقِعُ

أي على شيء. وقيل : الباء للإِلصاق في الآية والبيت. وبعض العرب يقول : توكلت بالله : أي على الله.

ويقال : إِنها تكون صِلَة زائدة في مثل قوله (٦) :

هُنَّ الحَرَائِرُ لا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ

سُودُ المَحَاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ

أي لا يقرأن السُّوَر. وعلى هذا فسَّر الأخفش سعيد قوله تعالى : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ )(٧) أي : إِلحاداً بظلم ، قال :

__________________

(١) سورة الفرقان : ٢٥ / ٥٩. وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ٤ / ٨١ ).

(٢) البيت لعلقمة بن عبدة ـ علقمة الفحل ـ ديوانه : (٣٥) والشعر والشعراء (١٠٨) ، والقصيدة في المفضليات : ( ١٥٧٧ ـ ١٥٩٩ ).

(٣) سورة المعارج : ٧٠ / ١ ، وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ٥ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠ ).

(٤) سورة آل عمران : ٣ / ٧٥.

(٥) النابغة الذبياني ، ديوانه : ( ١٢٦ ـ ط دار الكتاب العربي ) ـ. وروايته : « ولا أنا مأمون ... ».

(٦) ينسب البيت للراعي وهو في ديوانه : (١٢٢) وينسب إِلى القتال الكلابي وهو في ديوانه : (٥٣).

(٧) سورة الحج : ٢٢ / ٢٥.