وتكون للتبعيض ، كقولك : أخذت بزمام البعير ، ومسحت بالحائط. والمراد به البعض.

وعلى هذين الوجهين يفسر قوله تعالى : ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ )(١). قيل : الباء للإِلصاق ، فيجب مسح جميع الرأس. وقيل : هي للتبعيض ، فيجب مسح بعضه.

ويقال : إِنها بمعنى : « مِنْ » في قوله تعالى : ( يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ )(٢) أي منها. وقيل : الباء زائدة. ويروى قول الهذلي (٣) :

شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ

أي : من ماء البحر. ويروى : « تَرَوَّتْ بماء البحر ».

وتكون الباء بمعنى « في » كقولك : زيد بالدار : أي في الدار ، قال الله تعالى : ( لَلَّذِي بِبَكَّةَ )(٤) أي في مكة.

وتكون بمعنى « مع » كقولهم : كُلِ التّمر بالزّبد : أي معه ، وكقولهم : جاء القوم صغارهم بكبارهم أي مع كبارهم ، قال (٥) :

إِنَّكَ لْو ذُقْتَ الكُشَى بالأكْبادْ

لَمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ

أي مع الأكباد. وعلى هذا فسَّر بعضهم قوله تعالى : ( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ )(٦) أي معها الدهن.

__________________

(١) سورة المائدة : ٥ / ٦.

(٢) سورة الإِنسان : ٧٦ / ٦.

(٣) أبو ذؤيب ، ديوان الهذليين : ( ١ / ٥١ ـ ٥٢ ) ، وروايته بتمامه فيه :

تروت بماء البحر ثم تنصبت

على حبثيات لهن نئيج

وذكر شارحه رواية أخرى له هي :

شربن بماء البحر ثم ترفعت

متى لجج خضر لهن نئيج

وذكر محققه رواية : ثم تصعدت ومتى لجج سود

(٤) سورة آل عمران : ٣ / ٩٦.

(٥) الرجز بلا نسبة في اللسان ( كشي ). والكُشَى : جمع كُشْيَةٍ ، وهي : أصل ذنب الضب.

(٦) سورة المؤمنون : ٢٣ / ٢٠.