وبدل الغلط ، كقولك : مررت بزيدٍ عمروٍ. ويعرب الثاني في جميع ذلك بإِعراب الأول.

ن

[ البَدَن ] : [ بَدَنُ ] الإِنسان.

والبَدَن : الدِّرع القصيرة. وعلى الوجهين يفسّر قوله تعالى : ( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ )(١) قيل : بِبَدَنِكَ : من غير روح. وقيل : بِبَدَنِكَ أي بدرعك.

والبَدَن : الوعل المسّن ، قال (٢) :

قَدْ ضَمَّها والبَدَنَ الحِقَابُ		جِدِّي ، لِكُلِّ عَامِلٍ ثَوَابُ
الرَّأْسُ والأَكْرُعُ والإِهَابُ

ورجل بَدَنٌ : أي مسنٌّ ، قال الأسود بن يعفر (٣) :

َهلْ لِشَبَابٍ فَاتَ مِنْ مَطْلَبِ

أَمْ ما بُكَاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

ن

[ البَدَنَة ] : الناقة أو البقرة تنحر بمكة.

سمِّيت بَدَنَة لسمنها ، لأنهم كانوا يستسمنونها. ويجوز أن يكون تسميتها بدنة تشبيهاً ، لأنه لا يساق منها الصغار ، إِنما يساق منها الثَّنِيّ (٤) فما فوقه.

وفي الحديث (٥) : مرَّ النبي صَلى الله عَليه وسلم برجل

__________________

(١) سورة يونس : ١٠ من الآية ٩٢.

(٢) الشاهد دون عزو في الصحاح ، وقد صحح روايته في اللسان والتكملة ( بدن ) : « وضمها » لأن قبله :

قد قلت بما بدت العقاب

(٣) البيت له في المقاييس ( ١ / ٢١١ ) ، واللسان ( بدن ).

(٤) الثني : الذي يلقي ثنيته ، والجمع ثنايا وهي أسنان مقدم الفم.

(٥) من حديث صحيح عن أنس ، ورد بهذا اللفظ وباختلاف يسير في آخره في الصحيحين والسنن فهو عند : البخاري : في الحج ، باب : ركوب البدن ، رقم (١٦٠٤) ؛ ومسلم : في الحج ، باب : جواز ركوب البدنة المهداة التي احتاج إِليها ، رقم (١٣٢٢).