ل
[ بِلٌ ] : قال الأصمعي : البِلُ : المُباح بلغة حِمْيَر (١).
قال العباس في زمزم : « لا أحلّها لمغتسل ، وهي للشارب حِلّ وبِلّ ».
قيل : إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهاً للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.
و [ فِعْلَة ] ، بالهاء
د
[ بِدَّةٌ ] : يقال : ما لك به بِدَّةٌ : أي طاقة. والبِدَّةُ : النصيب.
ز
[ البِزَّة ] بالزاي : الخِلْعة.
والبِزَّة : السلاح.
ل
[ البِلَّة ] : الاسم من الابتلال.
فَعَل ، بفتح الفاء والعين
د
[ بَدَدٌ ] : يقال : ما لك به بَدَدْ : أي طاقة.
ويقال : بايعته بَدَداً : أي عارضته في البيع.
ل
[ البَلَل ] : البلّة. وفي الحديث (٢) عن عائشة : سئل النبي عليهالسلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال :
__________________
(١) ولا يزال يقال : حلال بلال ، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة ( ١ / ٦٤ ) ، والألفاظ اليمنية للصلوي (٤٥) وجاء الحديث منسوباً إِلى الرسول صَلى الله عَليه وسلم كما في النهاية ( ١ / ١٥٤ ) ، وينسب القول أيضاً إِلى عبد المطلب كما في اللسان ( بلل ).
(٢) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود : في الطهارة ، باب : الرجل يجد البلة في منامه ، رقم (٢٣٦) ؛ وأحمد : ( ٦ / ٢٥٦ ) والترمذي : في الطهارة ، باب : فيمن يستيقظ فيرى بللاً ... ، رقم (١١٣).
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء ، انظر : تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار ( ١ / ٢٦٢ ) ؛ الشوكاني : نيل الأوطار : ( ١ / ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ).