ن
[ الأَمَانة ] ما يؤتمن عليه ، قال الله تعالى : ( أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها )(١).
وقرأ ابن كثير : والّذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون (٢). بلا ألف للتوحيد في « المؤمنين » و « سأل سائل » (٣) ، والباقون بالجميع فيهما.
وفي حديث (٤) النبي عليهالسلام : « الأَمَانَةُ غِنىً » يريد أن التاجر إِذا عرف بالأمانة كثر معاملوه في البيع والشراء.
ويقولون : « عليَ أمانةُ الله ». وهي يمين عند الحنفية ومن وافقهم. وقال الشافعي : إِن نوى اليمين كان يميناً.
فِعال ، بكسر الفاء
و
[ الإِماء ] : جمع أَمَة [ قال الله تعالى : ( وَإِمائِكُمْ )(٥)](٦).
و [ فِعالة ] بالهاء
ر
[ الإِمارة ] : الولاية.
فَعُول
ن
[ الأَمُون ] : الناقة الموثَّقة الخَلْق التي أُمِنَ فُتُورها في السير. وقيل : هي التي أُمِنَ عِثَارُها.
__________________
(١) سورة النساء : ٤ / ٥٨.
(٢) سورة المؤمنون : ٢٣ / ٨ ، والمعارج ٧٠ / ٣٢.
(٣) هي في المعارج : ٧٠ / ١.
(٤) عن أنس بن مالك رواه القضاعي في مسند الشهاب ، رقم (١٦) وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف ، وهو في النهاية ( ١ / ٧١ ).
(٥) في سورة النور : ٢٤ / ٣٢.
(٦) ما بين المعقوفتين ليس في الأصل ( س ) وهي زيادة من بقية النسخ عدا ( ج ).