ن

[ الأَمْن ] : الأمان ، قال الله تعالى : ( لَهُمُ الْأَمْنُ )(١).

و [ فِعْل ] بكسر الفاء

ر

[ الإِمْر ] : الشيء العجب.

وقال أبو عبيدة : الإِمْر : الداهية ، وأنشد (٢) :

قد أَمِنَ الأَعْدَاءُ مِنّي نُكْرا

داهِيَةً دَهْيَاءَ إِدّاً إِمْراً

وقيل : الإِمر : المنكر.

وعلى جميع ذلك يفسر قول الله تعالى : ( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً )(٣).

و [ فِعْلة ] بالهاء

ر

[ الإِمْرَة ] : الوِلاية.

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

د

[ الأَمد ] : الغاية ، قال الله تعالى : ( أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً )(٤). وفي الحديث (٥) : قال الحجاج للحسن : ما أَمَدُك يا حسنُ؟ قال : سنتان من خلافة عمر ـ أي بقيتا من خلافته ـ فقال : والله

__________________

(١) سورة الأنعام : ٦ / ٨٢.

(٢) الرجز بلا نسبة ، في اللسان ( أمر ) وروايته : « قد لقي » مكان « قد أَمِن ». وهو دون عزو في شواهد فيشر (١١٦).

(٣) سورة الكهف : ١٨ / ٧١.

(٤) سورة الجن : ٧٢ / ٢٥.

(٥) الحديث وخبر الحجاج مع الحسن البصري في غريب الحديث لأبي عبيد : ( ٢ / ٤٥١ ـ ٤٢٢ ) ، والفائق للزمخشري : ( ١٠ / ٤٥ ) ، النهاية : ( ٨ / ٦٥ ) عن الأول.