ن
[ الأَمْن ] : الأمان ، قال الله تعالى : ( لَهُمُ الْأَمْنُ )(١).
و [ فِعْل ] بكسر الفاء
ر
[ الإِمْر ] : الشيء العجب.
وقال أبو عبيدة : الإِمْر : الداهية ، وأنشد (٢) :
قد أَمِنَ الأَعْدَاءُ مِنّي نُكْرا |
|
داهِيَةً دَهْيَاءَ إِدّاً إِمْراً |
وقيل : الإِمر : المنكر.
وعلى جميع ذلك يفسر قول الله تعالى : ( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً )(٣).
و [ فِعْلة ] بالهاء
ر
[ الإِمْرَة ] : الوِلاية.
فَعَل ، بفتح الفاء والعين
د
[ الأَمد ] : الغاية ، قال الله تعالى : ( أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً )(٤). وفي الحديث (٥) : قال الحجاج للحسن : ما أَمَدُك يا حسنُ؟ قال : سنتان من خلافة عمر ـ أي بقيتا من خلافته ـ فقال : والله
__________________
(١) سورة الأنعام : ٦ / ٨٢.
(٢) الرجز بلا نسبة ، في اللسان ( أمر ) وروايته : « قد لقي » مكان « قد أَمِن ». وهو دون عزو في شواهد فيشر (١١٦).
(٣) سورة الكهف : ١٨ / ٧١.
(٤) سورة الجن : ٧٢ / ٢٥.
(٥) الحديث وخبر الحجاج مع الحسن البصري في غريب الحديث لأبي عبيد : ( ٢ / ٤٥١ ـ ٤٢٢ ) ، والفائق للزمخشري : ( ١٠ / ٤٥ ) ، النهاية : ( ٨ / ٦٥ ) عن الأول.