وكلُّ مُوَثَّق : أُجُدٌ ، قال صخر الغيّ الهذلي (١) :
إِنِّي سَيَنْهَى عَنِّي وَعِيدَهُمُ |
|
بِيضٌ رِهابٌ ومُجْنَأٌ أُجُدُ |
بيض رهاب : أي نصال رقاق ، جمع رَهْبٍ ، ومجنأ أُجُد : يعني الترس.
ويروى : رهاف ، أي مرهفة.
م
[ الأُجُم ] : الحصن ، وجمعه : آجام ، قال امرؤ القيس (٢) :
وتَيْمَاءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ |
|
ولا أُجُماً إِلا مَشِيداً بِجَنْدَلِ |
الزيادة
أَفْعَلُ ، [ بالفتح ]
ر
[ آجَرُ ] : اسم أم إِسماعيل عليهالسلام. ويقال : هاجَر ، بالهاء.
وأصل آجر : أَأْجر بهمزتين قُلِبت الثانية للتخفيف (٣).
__________________
(١) ديوان الهذليين ( ٢ / ٥٩ ).
(٢) ديوانه (٢٥) والرواية فيه « ولا أطماً » وهو الأشهر ، ولا شاهد فيه.
(٣) بعدها حاشية في الأصل ( س ) ومتن في ( لين ) وليست في بقية النسخ ، ونصها « وبضم العين وتشديد اللام ».
الآجُرُّ : القرميدُ ، جمع آجُرَّة ، وهو طين يُصنَع لبناً ثُم يُحَرَّق ويُبنى به ، وأصله فارسي معرب ، قال الأخطل :
كانها برج رومي يشيده |
|
لز بجص وآجر وأحجار |
يصف ناقته ويجوز تخفيف اللام ، الآجُرُ. قال ذو الرمة :
عوج كبرج الاجر الملس
يصف الناقة أيضاً » وفي الحاشية رمز ناسخها جمه وفي آخرها صح ولعلها زيادة من ناسخ الأصل.
وانظر بيت الأخطل في ديوانه ( ١ / ١٦٣ ). ولم نجد بيت رؤبة ، وفي التكملة والتاج ( إِجر ) : « قال ثعلبة بن صُعَيْر المازني يصف الناقة [ أيضاً ] :
تضحى اذا دق المطي كانها |
|
فدن ابن حية شاده بالاجر |
والفَدَن : القصر المشِيْد.