ساحران ، ثم حذف المبتدأ ، كما قال (١) :

أُمُّ الْحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ

تَرْضَى مِنَ اللَّحْمِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهْ

أي. لهي عجوز شهربة. قلتُ : شهربةٌ أي مُسِنَّة.

وقيل : إِنها لغة لبعض العرب يقولون : رأيت الزيدان ومررت بالزيدان ، بالألف على كل حال ، وأنشد الفراء (٢) :

فَأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ ولَوْ يَرَى

مَسَاغاً لِنَابَاهُ الشُّجَاعُ لَصَمَّمَا

وأنشد غير الفراء (٣) :

طَارُوا عَلَاهُنَّ فَطِرْ عَلَاها

واشْدُدْ بِمَثْنَى حَقَبٍ حِقْوَاها

هذه قِراءة القُرَّاء غير أبي عمرو فقرأ : إِنّ هذين لساحران بالياء على بابها ، وكذلك روي في قراءة الحسن ، وأبي عبد الله سعيد بن جُبَير من موالي بني أسد ، وعيسى بن عمر الثقفي. وقرأ ابن كثير وعاصم ويعقوب في رواية عنهما : ( إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ) بتخفيف « إِن ».

* * *

و [ فِعْلَة ] بالهاء

د

[ إِدَّة ] يقال : لقد جئت شيئاً إِدَّةً وإِدّاً بمعنى. وجمع الإِدَّة إِدَدٌ.

م

[ الإِمَّة ] : النعمة.

وعن عمر بن عبد العزيز ومجاهد بن جبر مولى قيس بن السائب المخزومي أنهما

__________________

(١) نسب الرجز إِلى رؤبة بن العجاج. انظر ملحقات ديوانه (١٧٠) ، وهو في الخزانة ( ١٠ / ٣٢٣ ) ونسبه في ص (٣٢٧) إِلى رؤبة عن العيني ، وإِلى عنترة بن عروش ـ عروس ـ عن الصغاني في العباب ، وانظر شرح شواهد المغني ( ٢ / ٦٠٤ ).

(٢) البيت للمتلمس كما في الأصمعيات (٢٤٦).

(٣) نسب البيتان إِلى رؤبة ، وجاءا ضِمن رجز من عشرة أبيات في ملحقات ديوانه (١٦٨) ، والبيتان في الخزانة ( ٧ / ١١٣ ) وقال عن إِعراب المثنى بالألف في كل حالاته : إِنها لغة بني الحارث بن كعب ، ولهذا جاءت نسبتهما في النوادر ( ٥٨ ، ١٦٤ ) إِلى بعض أهل اليمن.